作為六畜之一的馬，在中國古代社會中的地位非同一般。馬與人的關(guān)系，最初只是馬供給人們馬乳、馬肉．供人們出行時乘騎等日常生活上的關(guān)系。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，在封建社會的戰(zhàn)爭中．馬的作用愈來愈顯突出，它的數(shù)量和質(zhì)量直接體現(xiàn)出一個國家的軍事實力。馬逐漸成為國力的象征、先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，由人們生活中的一般地位，上升到禮儀和軍政的重要地位。

多種造型各異的馬雕塑

“馬政”作為一個國家不可或缺的重要政治制度，受到歷代帝王的高度重視?！按呵镂灏浴?、“戰(zhàn)國七雄”、“楚漢相爭”，攻城略地，皆靠兵馬。中國歷史最著名的兩次全民性養(yǎng)馬、習(xí)騎射運動(戰(zhàn)國趙武靈王的“胡服騎射”和西漢武帝的“為伐胡故盛養(yǎng)馬”，都是國家生死存亡的關(guān)鍵所在。這也是為何漢代會出現(xiàn)對馬的崇拜和材料各異、千姿百態(tài)的馬雕塑的原因。

幾個馬雕塑工藝品

秦漢時期，國人對馬的認(rèn)議和感情已經(jīng)十分豐富。人們珍愛良馬，不僅千方百計地去追求、調(diào)養(yǎng)良馬，而且把它作為重要的藝術(shù)題材通過各種手段加以塑造和歌頌。在現(xiàn)在遺留下來的漢代藝術(shù)作品中，馬的藝術(shù)造型數(shù)量特別多。甚至，只要是高級別墓群就有馬出現(xiàn)。有關(guān)馬的雕塑和繪畫已經(jīng)成為漢代造型藝術(shù)的一個重要組戍部分。人們在表現(xiàn)馬的藝術(shù)題材時，傾注了自己的最高表現(xiàn)才能．寄托了最美好的愿望。

精品鑄銅雕刻立體銅雕馬

從漢代遺留下來的馬雕塑藝術(shù)作品總體來看，既有雄體的大型紀(jì)念性雕刻，又有小巧玲瓏的玉雕掛件。其材質(zhì)亦有石雕、畫像石、畫像磚、青銅雕塑、陶塑、木雕等眾多種類。然而．無論體量大小、村質(zhì)吾異，漢代馬雕塑的造型普遍呈現(xiàn)出深沉雄渾、樸素博大的氣勢(如圖i)，同時也不乏自由奔放、浪漫天真之美(如圖2)。漢代馬雕塑正是以一種與世奮爭、生機勃勃的精神面貌展示給歷代后人，其所蘊含的象征意義而大放光輝．為后世所不及。直至今日，雖然歷經(jīng)兩千余年的地帶，我們?nèi)匀徊浑y從諸多{叉代馬雕塑精品中感受到其獨特的藝術(shù)魅力：它融合了東方齊魯?shù)臏喓?、南方楚文化的華美、西方秦的寫實，從而獲得了既寫實又夸張，既生動又有裝飾昧，“橫八極、致崇高”’的藝木效果，使人強烈地感受到到一個民族成長壯大過程中的雀躍生機與蓬勃能量。

漢代馬雕塑的造型藝術(shù)充分顯示出了中國本土精神，其“畫者謹(jǐn)毛而失貌”阱的審美觀對繼其之后的各個時代的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為當(dāng)代雕塑的刨作提供了廣闊深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)沃土，然而，概覽中國當(dāng)代的雕塑作品的創(chuàng)作，無論是雕塑的表現(xiàn)手法，還是理論根基與精神內(nèi)涵，仍然普遍薄弱。當(dāng)我們在對西方雕塑頂禮膜拜時，是否應(yīng)更多地挖掘本土雕塑的造型特色與精神理念，以增強對中國雕塹藝術(shù)的民族性的認(rèn)議和理解?

在當(dāng)代異彩紛呈的多元藝術(shù)創(chuàng)作諮境下，中國古代雕塑語占亟待繼承與發(fā)揚。本文通過對漢代馬雕塑的造型藝術(shù)從歷史時期、表現(xiàn)手法．藝術(shù)特征、文化形志、精神內(nèi)涵等方面的探究．旨在希望喚起今后藝術(shù)家對中國漢代造型藝術(shù)觀的思考和再認(rèn)識，能夠從中嘆取營養(yǎng)，發(fā)揮創(chuàng)造性思維．找到ftl國雕塑的未來之路。研究“漢代馬雕塑的造型藝術(shù)”課題．僅僅是一個開端。通過論文的調(diào)查研究．我逐漸發(fā)現(xiàn)漢馬造型藝術(shù)涉及面極廣，絕非雕塑藝木、文物考古學(xué)和工藝美術(shù)學(xué)等幾門學(xué)科所能敘述清楚的。漢馬造型藝木中蘊臧著大量中國古代社會經(jīng)濟旋展變化的資料，包含著政治、經(jīng)濟、歷史、科技發(fā)展等諸多方面，還有許多課鹿與問題值得進(jìn)一步探索。