修建小區(qū)大門石牌坊有什么作用呢？傳統(tǒng)小區(qū)石牌坊大門表達(dá)了一種文學(xué)意境，?特別是雕刻在門樓字牌的對(duì)聯(lián)文學(xué)意境突出，崇文尚雅是傳統(tǒng)民居中的重要性格特征，與人文學(xué)素養(yǎng)和興趣愛好有密切關(guān)系，故傳統(tǒng)農(nóng)村石門樓、農(nóng)村社區(qū)石牌樓都有字牌雕刻，也是小區(qū)石大門的最大的藝術(shù)特色，修建這樣的小區(qū)石牌坊多少錢呢？要看具體樣式，小區(qū)大門牌坊圖來說明價(jià)格，這些社區(qū)石牌通圖過雕刻藝術(shù)體現(xiàn)了濃厚的文學(xué)意境。為了彰顯農(nóng)村社區(qū)石牌坊建筑的藝術(shù)形式美和內(nèi)涵美，石大門、石門樓上都配有橫額題字，是社區(qū)石大門藝術(shù)的精髓和精神意境。小區(qū)大門石牌坊的裝飾藝術(shù)中門樓字牌在各流派中最具特色的藝術(shù)形式，是與中國(guó)傳統(tǒng)文化書法藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)緊密結(jié)合，門樓字牌的筆法墨韻和文字含義滲透出文學(xué)故事及詩詞中的意境和場(chǎng)景畫面，是整個(gè)社區(qū)石大門、石牌樓裝飾環(huán)境的點(diǎn)題之筆。農(nóng)村社區(qū)石牌坊字牌通常是在門樓的上部的中枋的結(jié)構(gòu)上每個(gè)門樓上都有字牌和文人的字題，然而字體的本身就是一種特殊的裝飾，兩旁點(diǎn)綴人物故事，以及花鳥魚蟲、吉祥如意圖飾花紋，作為裝飾，富有極強(qiáng)的文化色彩和文學(xué)意境，是傳統(tǒng)農(nóng)村石牌樓、社區(qū)牌坊形式美和內(nèi)涵美的精神境界高度統(tǒng)一。下圖是現(xiàn)代樣式的小區(qū)大門，也是清華門圖片樣式。???農(nóng)村石牌坊雕刻對(duì)聯(lián)不光現(xiàn)代新農(nóng)村社區(qū)牌坊有，古代農(nóng)村石牌坊也雕刻對(duì)聯(lián)，比如詔安縣父子進(jìn)土坊為例，主間正背面額鐫刻“父子進(jìn)士”四字，匾額兩旁毒右字板正面刻“欽差提督巡撫河北地方都察院右副使都御史沈人種、河北布政使司左參議甘來學(xué)、河北提刑按察使司安僉事張文耀”，背面刻“漳州府知府楊際會(huì)、同知沈銳、同知姚應(yīng)龍、通判黃在素、推官聶應(yīng)科、詔安縣知縣張大器”，額上方額枋陰刻“萬歷十三年乙酉季冬吉且立”，額下方額枋刻“嘉靖丙辰科胡文萬歷丁丑科胡士整”楹聯(lián)即對(duì)聯(lián)，是中國(guó)獨(dú)特的文學(xué)形式。楹聯(lián)是懸掛粘貼或刻寫于柱上的工整對(duì)偶，是詩詞形式的演變，“可記錄悠遠(yuǎn)歷史、傳承燦爛文化、寄托詩意情懷、闡明萬物哲理。????楹聯(lián)在農(nóng)村石牌坊中位于主間次間雙柱上，是當(dāng)?shù)厝嗣窕蚬賳T對(duì)石牌坊主人事跡的詠嘆和贊譽(yù)，表達(dá)世人的追思和紀(jì)念?，F(xiàn)存明清牌坊中刻寫楹聯(lián)的有?幾百座，其中有幾十座座為宗祠石牌坊，?墓地牌坊。節(jié)孝貞烈坊楹聯(lián)多以“冰霜”“形管”“柏舟”“矢志”“冰心”“承歡”“蕙質(zhì)”等字詞詠嘆坊主的貞烈行為、守節(jié)歲月，如魏睿衷妻簡(jiǎn)氏節(jié)孝坊背面楹聯(lián)“潔操著梅垅冰雪心燈梅共馥，恩旌領(lǐng)風(fēng)闕龍鸞章浩風(fēng)遙銜”、蕭廷宣妻劉氏節(jié)孝坊主間雙柱聯(lián)句“失偶僅廿三齡克盡母儀婦道，守貞歷五十載無慚地義天經(jīng)”等；墓地牌坊楹聯(lián)通過描述坊主生前事跡，感嘆生前祟仁尚德之舉，歌頌品格情操，寄托后人哀思，如林偕春墓坊楹聯(lián)“生前卜崇坵妥筑寓成六八，歸去藏大璞麻光寵及云礽”、林青斐墓坊楹聯(lián)“北斗人獅不遠(yuǎn)，東山吾道何嗟”。楹聯(lián)書法題寫多出自當(dāng)?shù)毓賳T或名人之手，秀麗精巧的隸書、俊朗挺拔的楷書、流暢剛勁的行書都體現(xiàn)了書法、文學(xué)與建筑雕刻之美天衣無縫的融合。

農(nóng)村石牌坊、社區(qū)石牌樓除了對(duì)聯(lián)特色，還有吉祥的雕刻藝術(shù)，縱觀農(nóng)村石牌坊浮雕石獅子、吉祥石麒麟造型的演變過程，它們之間有明顯差別。石牌坊獅子造型走的是由神異到寫實(shí)再?gòu)膶憣?shí)到世俗的道路，線路清晰；這個(gè)清晰的造型演變過程，就是外域獅形不斷中國(guó)化的過程。石牌坊麒麟造型的變化雖跳躍性強(qiáng)，還時(shí)有反復(fù)，但圖像演變的整個(gè)過程，脈絡(luò)還是非常清晰的。最初農(nóng)村勞動(dòng)人民希望借助麒麟、獅子這樣的通天神獸，威懾異族異類，樹立權(quán)威，驅(qū)邪避禍開始，隨著社會(huì)的發(fā)展、政治的肯定，麒麟、獅子圖像表現(xiàn)出了自信和從容；秦漢開始出現(xiàn)在民眾生活中；隋唐以至宋元，麒麟、獅子圖像日漸成熟，雅文化到俗文化的轉(zhuǎn)型即是在這個(gè)時(shí)期，這些瑞獸走下神壇成為了“人”的附庸。到明清，儒釋道三教合流，世俗文化興盛。農(nóng)村石牌坊浮雕麒麟、獅子圖像題材在民間生活中普及，進(jìn)入了輝煌燦爛的鼎盛時(shí)期。我們曲陽縣玉海石雕廠對(duì)麒麟、獅子圖像的探討主要圍繞“為農(nóng)村服務(wù)的'吉祥民俗藝術(shù)’題材，以世俗民眾為主體的“石牌坊浮雕獅子麒麟圖片樣式”展開。更多雕刻風(fēng)格看一看下面的農(nóng)村石牌坊圖片上的浮雕石獅子、石麒麟的雕刻工藝和吉祥意境。???社區(qū)石牌樓、農(nóng)村石牌坊圖片結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)制作中，石牌坊的豐富和藝術(shù)形式美與社區(qū)大門樓的門板和圍合的墻體之間形成了虛與實(shí)的對(duì)比，空白的面和刻畫細(xì)致入微的裝飾浮雕形成對(duì)比，彰顯出農(nóng)村石牌坊藝術(shù)更加神秘和精湛。在社區(qū)石牌坊本身的構(gòu)圖形式中，門樓的上、中、下三個(gè)部分的裝飾風(fēng)格也是形成了“虛與實(shí)”的對(duì)比。社區(qū)石大門、農(nóng)村石牌坊審美品格表達(dá)借物言志品格是在時(shí)代和地域背景下事物和人物所特有的內(nèi)在的性格和品性，通常也對(duì)藝術(shù)品和文學(xué)作品品質(zhì)的衡量和定位，也能體現(xiàn)藝術(shù)品和創(chuàng)作者審