石欄桿翻開(kāi)唐詩(shī)宋詞，青石欄桿、石欄板作為一種古建筑裝飾很受歡迎，無(wú)論是詩(shī)詞還是實(shí)際產(chǎn)品都隨處可見(jiàn)，石材欄桿分為青石欄桿和花崗巖欄桿、大理石欄桿幾種，古代建筑最常用的是青石欄桿，青石欄桿分為灰色青石石欄桿主要在北方盛行，綠色青石欄桿主要在南方受到歡迎，南方人還喜歡把他稱為河北青欄桿、溫州青欄板等名字，綠色青石欄桿比灰色青石欄桿價(jià)格貴很多，現(xiàn)在工廠小區(qū)常用的有漢白玉欄板和花崗巖欄板，高檔的漢白玉欄板主要使用在工廠辦公室大門(mén)口，著名風(fēng)景區(qū)、公園、寺院大雄寶殿等地方，花崗巖護(hù)欄主要使用在量大的河堤護(hù)欄，更多石材欄桿的設(shè)計(jì)制作我們曲陽(yáng)縣玉海石雕廠會(huì)在以后的文章中詳細(xì)介紹。石欄板作為中國(guó)古代的一種建筑形式，為什么會(huì)得到古代和現(xiàn)代人的如此青睞呢？第一，石欄桿本身的空間結(jié)構(gòu)的虛實(shí)美；第二，石欄桿虛空間與其所帶來(lái)的人生感悟的心境，即“實(shí)”兩者的結(jié)合。石欄板體現(xiàn)出的的“虛”既是無(wú)，也能容納萬(wàn)物；既可坐觀萬(wàn)物，卻又空無(wú)一物。這種“虛實(shí)”空間不僅包涵著豐富的內(nèi)涵，更是一種意境的傳達(dá)。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://tiexinwang.cn。

青石雕刻的公牛雕塑

古建筑石欄桿、拱橋石欄板可以體現(xiàn)出的美善合一，美善合一體現(xiàn)了中國(guó)美學(xué)中的生命精神，而這種生命精神來(lái)源于人對(duì)美好生活的追求和社會(huì)倫理的“善”。美好生活的實(shí)現(xiàn)能讓人們感到快樂(lè)，即“美能產(chǎn)生一種快樂(lè)，能幫助我們達(dá)到自己的目標(biāo)，美就是一種善?！?/p>

四大天王青石石雕像

美好的生活是人類永恒的追求目標(biāo)，修建石欄桿這也是人類想要達(dá)到某種目的，同時(shí)這種目的能積極地發(fā)展自己，就是善。康德說(shuō)：“美是道德的象征。”善基于道德，美也基于道德，美善合一的核心是道德。我們現(xiàn)在的石欄桿廠家在對(duì)外開(kāi)拓的同時(shí)，曲陽(yáng)石雕藝匠還積極吸收了海外一些先進(jìn)技術(shù)設(shè)備，如采用“荷蘭石”磨平石面，這不僅省工，而且光潔度高，制作出的石欄桿平滑細(xì)潤(rùn)、錚亮可鑒，把曲陽(yáng)石欄板廠家技藝不斷推陳出新?！　‖F(xiàn)代的曲陽(yáng)石欄板廠家進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，石雕藝人從此佳作頻出。如我們曲陽(yáng)縣石欄板廠家雕刻的“漢白玉荷花欄桿”晶瑩透徹，栩栩如生，使人們驚訝不已。制作的幾千米的河堤花崗巖護(hù)欄，遠(yuǎn)看好像是蜿蜒長(zhǎng)龍，讓人驚嘆，我們曲陽(yáng)的石雕工匠在漢代就有記載，曲陽(yáng)武氏祠雕刻是現(xiàn)存最早的石雕壁畫(huà)作品，近代曲陽(yáng)石欄板著名雕刻作品也有很多，河北曲陽(yáng)石欄板藝人還參加了北京十大建筑和集美學(xué)村的、集美鰲園等建筑物的建設(shè)，其中最著名的是集美學(xué)村和集美鰲園的建設(shè)。集美鰲園中的石雕作品是曲陽(yáng)現(xiàn)代石雕工藝水平的集中體現(xiàn)。

　最近這短短的四十多年，稱得上是曲陽(yáng)石欄桿廠家得繁榮時(shí)期。這一時(shí)期曲陽(yáng)石欄桿雕刻廠家人才濟(jì)濟(jì)，工藝創(chuàng)新，品種數(shù)量倍增。此時(shí)，石雕業(yè)已經(jīng)初步形成稱雄于國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的生產(chǎn)基地。在各級(jí)政府的支持下，曲陽(yáng)縣玉海石雕廠在發(fā)展傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，即各國(guó)反復(fù)探索和琢磨，創(chuàng)造出堪稱石雕絕技的影雕工藝，在國(guó)內(nèi)外石雕藝術(shù)界影響巨大。曲陽(yáng)玉海石雕有限公司以影雕和圓雕、浮雕等技藝相結(jié)合的創(chuàng)作手法，精心雕制一大批石欄桿圖片樣式，成為出口主要產(chǎn)品，在國(guó)內(nèi)外享有盛名。

曲陽(yáng)石雕的發(fā)展在改革開(kāi)放時(shí)期進(jìn)入了一個(gè)嶄新的繁榮時(shí)期，曲陽(yáng)人廣泛吮吸詩(shī)詞歌賦、美術(shù)戲曲的豐富養(yǎng)分，石欄桿制作這古老的傳統(tǒng)工藝終于在新世紀(jì)里煥發(fā)出燦爛的藝術(shù)青春，正真達(dá)到了凝固的音樂(lè)的藝術(shù)境界。世代相承、側(cè)重寫(xiě)實(shí)的民間造型與抽象的、創(chuàng)意的現(xiàn)代藝術(shù)并存發(fā)展。在應(yīng)用項(xiàng)目上，已經(jīng)快速地從傳統(tǒng)的民居石護(hù)欄和寺廟大殿欄桿建筑向現(xiàn)代園林建筑和城市雕塑多元化發(fā)展。

縱觀歷史，曲陽(yáng)石雕發(fā)展經(jīng)歷了一千多年的風(fēng)雨歷程，取得了舉世矚目的成就。然而，曲陽(yáng)在向世界石雕之都發(fā)起沖刺之時(shí)，面對(duì)的是當(dāng)代雕塑藝術(shù)在全球背景下的巨大機(jī)遇與挑戰(zhàn)。一方面，是全球化浪潮激活的藝術(shù)互動(dòng)與交流，藝術(shù)多元化和文化豐富性拓寬風(fēng)流盡顯的舞臺(tái)；另一方面，是隨著東西方文化沖突的加劇，民族傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代創(chuàng)新藝術(shù)及其審美價(jià)值矛盾的存在，傳統(tǒng)石欄桿雕刻藝術(shù)獨(dú)立存在與發(fā)展的空間出現(xiàn)萎縮的現(xiàn)象。在傳承歷史、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的新世紀(jì)面前，挑戰(zhàn)、壓力與機(jī)遇并存。

一個(gè)地區(qū)具有獨(dú)特的地域文化，離不開(kāi)產(chǎn)生這些文化的背景條件。曲陽(yáng)石牌坊、人物制作、石欄桿、石欄板雕刻的聞名于世，是與曲陽(yáng)獨(dú)特的地域條件分不開(kāi)的。這些因素在很大程度上決定了曲陽(yáng)石雕的文化特質(zhì)；曲陽(yáng)石雕文化特質(zhì)的形成離不開(kāi)著名石雕工匠所做出的巨大貢獻(xiàn)。