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朱炳仁兩代打造中國(guó)銅佛像造像產(chǎn)業(yè)園
佛教傳入中國(guó)，歷經(jīng)二千多年滄桑變化，為我國(guó)人文、歷史、藝術(shù)等不同領(lǐng)域積淀了寶貴的文化遺產(chǎn)。銅雕佛像更是歷史的再現(xiàn)和時(shí)代的延續(xù)。
在佛教傳播的過(guò)程中，銅佛像隨各地域的風(fēng)格幾經(jīng)變遷，而中華思想在佛像雕刻上的體現(xiàn)尤為突出。從魏晉南北朝的瘦骨清像，到隋唐時(shí)期的雍榮華貴、宋代的樸素內(nèi)斂、明清時(shí)代的浮華繁復(fù)諸相，在不同時(shí)期的銅佛像中，都能追尋到一定的歷史印記，無(wú)不反映出不同時(shí)期的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)風(fēng)尚。
近年來(lái)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，佛教事業(yè)發(fā)展迅速，相形之下，銅佛像藝術(shù)就顯得相對(duì)滯后。這不僅反映了當(dāng)前佛教文化和佛教造像藝術(shù)發(fā)展的非同步性，同時(shí)也從側(cè)面反應(yīng)了佛教造像產(chǎn)業(yè)的巨大市場(chǎng)前景。
特別有佛緣的朱炳仁，與他作為北京大學(xué)宗教系研究生的兒子朱軍岷，根據(jù)當(dāng)前佛教造像產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀分析后發(fā)現(xiàn)，我國(guó)各大寺院，尤其江南一帶普遍存在著造像形式單一性、造像工藝平庸性、造像材料隨意性的現(xiàn)象。于是大膽倡議集中全國(guó)30多位工藝美術(shù)大師，并綜合大型國(guó)企——中國(guó)工美集團(tuán)的資源，向佛教文化資源豐富的有關(guān)省市提出了打造佛教文化造像產(chǎn)業(yè)觀光園的建議。
目前，該建議已引起國(guó)家有關(guān)部門和陜西、浙江、上海等省市的高度關(guān)注。
