從抽象畫(huà)到抽象雕塑都是抽象藝術(shù)的一種。而抽象不銹鋼雕塑是指用不銹鋼材料制成的非具象雕塑，也就是說(shuō)除去寫(xiě)實(shí)的不銹鋼雕塑以外都是抽象不銹鋼雕塑。抽象不銹鋼雕塑的含義，不特指具體的不銹鋼雕塑形象，抽象不銹鋼雕塑對(duì)形體的要求不像寫(xiě)實(shí)不銹鋼雕塑那樣嚴(yán)格，因?yàn)樗恍枰褪裁磳?shí)際的東西相像，但不等于抽象不銹鋼雕塑沒(méi)有要求，它要求的是基于其它境界的審美認(rèn)知。

不銹鋼抽象魚(yú)_公園水景動(dòng)物擺件

抽象雕塑指的就是隨心之所欲的藝術(shù)主張與追求，這充分體現(xiàn)在元代倪瓚說(shuō)的“仆之謂畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识?和“余之竹，聊以抒胸中之逸氣耳"。他說(shuō)的"畫(huà)以寫(xiě)胸次之磊落"清楚地說(shuō)明了"畫(huà)"就是"寫(xiě)"，“寫(xiě)"就是表達(dá)自己。但是由于“寫(xiě)"自身規(guī)定的可識(shí)別性，“隨心”不可能完全排斥“形似”而成為徹底的非具像，中國(guó)草書(shū)也是因?yàn)槭?寫(xiě)"的可識(shí)別性的制約而未能成為所謂的“抽象書(shū)法"

騎行人物雕塑_公園抽象體育人物

識(shí)文斷字之士的"寫(xiě)"當(dāng)然不會(huì)像文盲畫(huà)工和西方文盲"漆工"那樣在現(xiàn)成的主題下追求形似、好看和精細(xì)，因?yàn)檫@些都不是“寫(xiě)"的目的。"寫(xiě)"的目的是表達(dá)寫(xiě)作主體的思想、觀念、情懷等，道出寫(xiě)作主體的"思浩蕩"和"神飛揚(yáng)"，是"暢神而已"而非"以形寫(xiě)形"。而“意境說(shuō)”顯然更加強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的主體性，"意"本身就代表著創(chuàng)作主體，但這種創(chuàng)作主體又是與作為創(chuàng)作客體的“境”相統(tǒng)一的，并且這種創(chuàng)作主體受創(chuàng)作客體的制約，它并不是隨心所欲的主體。

抽象雕塑就是長(zhǎng)期的“寫(xiě)"的傳統(tǒng)、牢固的“寫(xiě)”的價(jià)值觀與"寫(xiě)"的規(guī)定性結(jié)合在一起的雕塑產(chǎn)物，它使中國(guó)藝術(shù)家眼睜睜地看著朗世寧和波洛克突破“太似”和“不似”這兩條邊界，自己卻只選擇了符合中國(guó)筆墨趣味的西方品種。德拉克洛瓦之前的屬于“太似”，是匠氣的“洋工筆"，不可?。划吋铀髦蟮膶儆凇安凰?，是不具備“寫(xiě)”的可識(shí)別性的“洋欺世"，同樣不可取；位于二者之間的則是“似與不似"之間的所謂“洋寫(xiě)意”。

抽象不銹鋼雕塑是青年不銹鋼雕塑藝術(shù)家邁出走向徹底非具象不銹鋼雕塑步伐的第一步，它的意義在于打破了“寫(xiě)"規(guī)定的可識(shí)別性。這突破性的一步既困難又輕松。困難的是新老傳統(tǒng)支持的中庸之道體系強(qiáng)大、堅(jiān)固，要突破談何容易；輕松的是千年中國(guó)書(shū)畫(huà)“筆墨"經(jīng)驗(yàn)和在此基礎(chǔ)上引進(jìn)、消化、吸收的油畫(huà)“筆觸"經(jīng)驗(yàn)使中國(guó)藝術(shù)家在"抽象水墨"和"抽象油畫(huà)"等抽象創(chuàng)作上具有良好的藝術(shù)感覺(jué)和分寸把握。

但當(dāng)舊習(xí)慣的阻力逐漸減弱之后，筆墨筆觸上的輕車(chē)熟路又使中國(guó)藝術(shù)家在光潔不銹鋼材料的非具象與幾何構(gòu)成的非具象方面表現(xiàn)相對(duì)遲鈍，手工感在他們的作品中始終超過(guò)工業(yè)感。當(dāng)然，全球范圍的包括現(xiàn)成品、行為等在內(nèi)的具象符號(hào)類(lèi)作品在理論和實(shí)踐上的強(qiáng)大也在很大程度上弱化了中國(guó)乃至全球藝術(shù)家在非具象領(lǐng)域的探索，純形式要素的組合，也成了設(shè)計(jì)師的專(zhuān)利。

抽象不銹鋼雕塑有的是完全抽象的，它的要求比較嚴(yán)格，既要求具有美觀的特征，還要求內(nèi)在的涵義，比如不銹鋼鍛造的流線形體，必須美觀，線條流暢，塊面平滑等；還有半抽象不銹鋼雕塑，也叫做意向不銹鋼雕塑，它要求有一點(diǎn)像某一具體事物，而又簡(jiǎn)化變形，還要表現(xiàn)出夸張的美感以及內(nèi)在的涵義，比如抽象不銹鋼人體雕塑。