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中國(guó)雕塑的特征有哪些？
我們主要以西方古達(dá)雕塑作為參照物來(lái)映證中國(guó)雕塑的獨(dú)特性，這種比較并不是要比高低優(yōu)劣，任何一個(gè)民族的文化都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義，不能以某一個(gè)民族的雕塑的特征做為評(píng)定整個(gè)雕塑藝術(shù)的高低優(yōu)劣，這種比較是說(shuō)明性的，為的是有利于人們看清它的獨(dú)特面貌和形態(tài)。中國(guó)雕塑的基本特征概括起來(lái)可歸納為以下幾個(gè)方面。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://tiexinwang.cn。
1.題材的廣泛性。中國(guó)雕塑的題材相當(dāng)廣泛，人物、動(dòng)物（包括想象、虛構(gòu)的動(dòng)物）、自然山水、歷史故事、神話(huà)傳說(shuō)、生活場(chǎng)景、樂(lè)舞戲劇表演等等都可以作雕塑的表現(xiàn)內(nèi)容。在西方雕塑中，人始終是雕塑的中心表現(xiàn)對(duì)象，在古代西方雕塑中，人的形象占去絕大部分?jǐn)?shù)量，在理論上，也自覺(jué)將人的形象放在最突出的位置。中國(guó)雕塑則不同，動(dòng)物形象相對(duì)占去較大比重，特別在先秦時(shí)期和秦漢時(shí)期（即在佛教雕塑興盛之前），動(dòng)物的形象比人的形象在藝術(shù)上更要成功。所以中國(guó)雕塑在題材上，人的中心位置不像西方雕塑那樣突出，盡管從總體的絕對(duì)數(shù)而言，中國(guó)雕塑中人物還是最多的，但相對(duì)不那么特別醒目。
2.雕塑功用的社會(huì)功利性。就雕塑的社會(huì)目的和作用而言，中國(guó)雕塑總是和人們實(shí)際生活的需要（工藝性雕塑、建筑裝飾雕塑）以及宗教、宗法、倫理、喪葬等社會(huì)功利目的聯(lián)系在一起的。中國(guó)雕塑強(qiáng)烈的社會(huì)功利色彩使得紀(jì)念性雕塑得不到更大的發(fā)展，雕塑作為一門(mén)藝術(shù)的審美功能基本上被掩蓋或淡忘了，在一般民眾的心目中雕塑常常等于神像或泥娃娃。這樣便影響和削弱了雕塑應(yīng)有的社會(huì)地位和作用，這對(duì)雕塑的發(fā)展不能不說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)重障礙。
3.藝術(shù)表現(xiàn)的寫(xiě)意性。中國(guó)古代美學(xué)的核心思想之一是講究“傳神”、“以形寫(xiě)神”，其要旨是要挖掘和表現(xiàn)對(duì)象內(nèi)在的美。其中寫(xiě)意就是表現(xiàn)內(nèi)美的重要方法之一。中國(guó)雕塑上這種寫(xiě)意性的特點(diǎn)也十分明顯，它的表現(xiàn)是多方面的。
