十一面觀音雕塑

十一面觀音，屬于觀音菩薩菩薩像，其雕塑像可采用石材雕刻、銅料鑄造、玻璃鋼彩繪等材質工藝進行制作?，F(xiàn)為您呈現(xiàn)6張十一面觀音高清圖片，如果您也要選購十一面觀音雕塑，歡迎聯(lián)系我們，支持按圖定制。質優(yōu)價廉，誠信可靠。

十一面觀音，六觀音之一，主救濟阿修羅道，給眾生以除病、滅罪、增福之現(xiàn)世利益?？傊疄槌龕簩?，引眾生入佛道之菩薩。 十一面觀音雕塑像（圖片大?。?42.29KB | 圖片尺寸：500*613px）

十一面觀音，共十一張面孔，分五層排列。一面，化惡有情；二面慈面，化善有情；三面寂靜面，化導出世凈業(yè)。這三面教化三界便有九面。第十面為暴笑面，表示教化事業(yè)需要有極大威嚴和極大意志方能無懈而有成就。最上一面為佛地，功德圓滿。傳說，天寶戰(zhàn)爭中，觀音托夢閣羅鳳，鑄十一面觀音像，才退敵軍，拯救了南詔國。 十一面觀音頭像（圖片大小：58.94KB | 圖片尺寸：500*857px）

關于觀音十一個頭面之象征意義，一說以為以左右十面表示因位十地，最上一面表十一地佛果，以便使一切眾生轉明為十一品，得十一地佛果。藏傳佛教則有一說，羅剎鬼有十個腦袋，非?？裢源螅^音變成十一個頭，將其降服(《造像量度經》)。經中說持誦此《神咒經》，現(xiàn)世可得十種果報，或如《念誦儀軌經》說可得十種勝利。即離諸病、如來攝受等。經中還說可得臨終見佛、不墮地獄。不非命終，得生極樂世界四種功德。這些功德利益，使十一面觀音信仰迅速傳播。 玻璃鋼十一面觀音雕塑（圖片大?。?8.8KB | 圖片尺寸：500*667px）

十一面觀音和千手觀音有什么區(qū)別？

十一面觀音主救濟阿修羅道，千手觀音主救濟餓鬼道，他們是觀音菩薩眾多身相之二種。 十一面觀音銅雕塑（圖片大小：22.25KB | 圖片尺寸：500*668px）

天臺宗《摩訶止觀》立六觀音，與六道相對應。大悲觀世音破地獄道三障，大慈觀世音破餓鬼道三障，師子無畏觀世音破畜生道三障，大光普照觀世音破阿修羅道三障，天人丈夫觀世音破人道三障，大梵深遠觀世音破天道三障。傳至日本，天臺宗又建立密教的六觀音，即臺密所立的六觀音：化導餓鬼道的千手觀音、化導地獄道的圣觀音、化導畜生道的馬頭觀音、化導修羅道的十一面觀音、化導人道的不空罥索觀音、化導天道的如意輪觀音。 十一面觀音佛像（圖片大?。?43.64KB | 圖片尺寸：750*964px）

觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲愿，當眾生遇到任何的困難和苦痛，如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。而且，觀世音菩薩最能適應眾生的要求，對不同的眾生，便現(xiàn)化不同的身相，說不同的法門。

藏傳大悲咒的十一面觀音

十一面觀音在六觀音之中，主救濟、破修羅道，給眾生以除病、滅罪，求?，F(xiàn)世利益。總之為除惡向善，引導佛道之菩薩。十一面觀音的經典主要有二種四部，即北周保定四年（564）天竺僧耶舍崛多譯《十一面觀音神咒經》，唐永徽四年（653）阿地瞿多譯《陀羅尼集經》卷四之經，唐顯慶元年（656）玄奘譯《十一面神咒心經》。此三種經其實都是出自《金剛大道場經》同本異譯，唐慧沼還對玄奘譯本作過《義疏》。唐不空譯有三卷本《十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌》。北周譯經后并未滸，初唐高宗、武周時僅三年間即出兩經，而十一面觀音畫像亦現(xiàn)，如敦煌石窟就從初一直到西夏，都有此經變壁畫流行。

關于觀音十一個頭面之寓義表征，一說以為以左右十面表示因位十地，最上一面表十一地佛果，以便使一切眾生轉明為十一品，得十一地佛果。藏傳佛則有一說，羅剎鬼有十個腦袋，非?？裢源螅^音變成十一個頭，將其降服(《造像量度經》)。

經中說持誦此《神咒經》，現(xiàn)世可得十種果報，或如《念誦儀軌經》說可得十種勝利。即離諸病、如來攝受等。經中還說可得臨終見佛、不墮地獄。不非命終，得生極樂世界四種功德。這些功德勝利，使十一面觀音信仰迅即播揚?，F(xiàn)陜西西安花塔寺(原寶慶寺)、天津薊縣獨樂寺、河南洛陽龍門、山西太原天龍山、四川資中、新疆吐魯番、甘肅敦煌石窟為多。

十一面觀音的造像標準，諸經描述極為接近。耶舍崛多、阿地瞿多、玄奘所譯皆出一本，自然大同小異。其中皆說須用白旃檀作像，當前三面作菩薩容，左三面為忿怒相、右三面狗牙上出，后一面作大笑，頂上一面作佛面?；壅俞屖铻椋呵叭娲认?，見善眾生面慈心，大慈與樂；左三面嗔面，見惡眾生而生悲心，大悲救苦；右三面白牙上出面，見凈業(yè)者發(fā)希有贊，勸進佛道；后一面暴大笑面，見善惡雜穢眾生而生怪笑，改惡向道；頂上佛面，對習行大乘機者而說諸法，究竟佛道。

諸經中還對造像儀軌持物等作出具體規(guī)定。圖樣可見于《胎藏界曼荼羅》中。而藏傳佛教中十一面觀音多為八手，背后環(huán)列呈放射狀。觀音之頭較大，層層堆逫疊形同寶塔，也是漢藏像式的區(qū)別處。敦煌壁畫中十一面排列多種多樣，細節(jié)不盡合經軌，初盛唐畫中多僅菩薩面，中晚唐及五代像多有忿怒利牙面，而最后一笑面則難以表現(xiàn)。觀音所執(zhí)法器與手印中，澡瓶、柳枝和施無畏、與愿印皆有，中晚唐以至五代時不僅有托日精摩尼、月精摩尼，還有錫杖、寶珠、三叉戟、寶缽、數(shù)珠、羂索、蓮花、骷髏杖，以及施財寶、施甘露、合掌等手印。這些畫面細節(jié)并不合乎十一面像經軌，卻是從別的觀音經軌所來，其中體現(xiàn)出的規(guī)律性很有趣味。

此經變畫中的眷屬像亦是豐富。初唐僅有數(shù)菩薩，中唐有了日光與月光菩薩，晚唐出現(xiàn)有天王、忿怒尊、龍王、婆藪仙、功德天、毗那野迦與金剛面天。五代時眷屬更多，多種菩薩如常精進、不休息、妙吉祥、延壽命還有彌勒?！镀臻T品》中化現(xiàn)居士身、宰官、四眾身等移入此經變中。晚唐時眷屬像頗似千手經變，其中亦反映不同觀音經變間的滲化現(xiàn)象。曼荼羅壇場在阿地瞿多譯本中有復雜詳細的描述，內外兩院，數(shù)十身造像，僅有部分見于經變眷屬之中，全部曼荼羅畫未有表現(xiàn)。由柳洪平創(chuàng)建。

觀音有六種，十一面觀音是藏傳佛教中常見的一種。這十一面分為五層排列，第一層三面，第二層三面，第三層也是三面，第四層單面，最上一層是一個阿彌陀佛的頭像。十一面中位于第四層的忿怒明王像。頭戴骷髏冠，齜牙咧嘴，面目猙獰，發(fā)髻外突。

十一面觀音和千手千眼觀音是一樣的么？

密宗六觀音為千手千眼觀音、圣觀音、馬頭觀音、十一面觀音、準胝觀音和如意輪觀音中國民間流傳的三十三觀音，多是唐以后逐漸定型流傳至今的。三十三觀音的形象，則為中國古代畫家依據(jù)流傳故事而精心創(chuàng)作的。除三十三觀音外，中國民間還有大量各不相同的觀音，如自在觀音、不空羂索觀音、送子觀音、三面觀音、不肯去觀音、鰲頭觀音等等。觀音變化形象之多，在佛教圣眾中可以說是獨一無二，這一現(xiàn)象本身也就是觀音菩薩最受萬民百姓崇信的證明。即是說，是因為萬民百姓最崇敬觀音菩薩，相信觀音菩薩，萬民百姓才創(chuàng)造了這樣眾多的觀音形象。

十一面觀音根本真言出自那部經

有關十一面觀音的經典主要有二種四部，即北周保定四年（564）天竺僧耶舍崛多譯《十一面觀音神咒經》，唐永徽四年（653）阿地瞿多譯《陀羅尼集經》卷四之經，唐顯慶元年（656）玄奘譯《十一面神咒心經》。此三種經其實都是出自《金剛大道場經》的同本異譯，唐慧沼還對玄奘譯本作過《義疏》。唐不空譯有三卷本《十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌》。北周譯經后并未滸，初唐高宗、武周時僅三年間即出兩經，而十一面觀音畫像亦出現(xiàn)，如敦煌石窟就從初期直到西夏，都有此經變壁畫流行。