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供奉佛像與開(kāi)光
供奉佛像、菩薩像，或配戴佛牌、手珠，是要令自已時(shí)刻記掛佛菩薩的慈悲精神，啟發(fā)恭敬虔誠(chéng)的心，令人意志更堅(jiān)強(qiáng)，并時(shí)刻警醒自己的行事，嚴(yán)守戒律。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://tiexinwang.cn。彩繪如來(lái)佛_寺廟鎏金佛像 佛像不是裝飾品，佛壇供品應(yīng)按你的能力，例如鮮花、水果，甚至只是清水一杯也可，但最重要是一顆恭敬的心，在家供奉佛像、菩薩像，其實(shí)是不用開(kāi)光的，只要用干凈的布洗抹潔凈便可。但當(dāng)有佛寺落成或佛菩薩像安奉的時(shí)候，會(huì)舉行「開(kāi)光」儀式，與一般活動(dòng)中的啟動(dòng)儀式無(wú)異，目的是借著儀式向大眾說(shuō)明佛寺落成或供養(yǎng)佛像的社會(huì)意義。如為觀世音菩薩像開(kāi)光，是希望大眾學(xué)習(xí)觀世音菩薩樂(lè)于助人，救
2020/04/17 查看詳情 -
玉海石雕--石雕馬的介紹
石雕馬屬于動(dòng)物雕刻的一種，動(dòng)物雕刻中的每種動(dòng)物都有其自身的寓意和作用，馬有著強(qiáng)健不息的氣數(shù)，石雕馬不僅有催財(cái)?shù)淖饔?，還具有招財(cái)，驅(qū)煞的功能，與石獅子，石雕麒麟一樣，是改變運(yùn)勢(shì)，有祥瑞之氣的動(dòng)物雕塑。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://tiexinwang.cn。小型晚霞紅石雕馬 石雕馬是中華民族的象征，石雕馬象征意義極大，具有一系列象征和寓意。馬雕塑代表中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神，祖先們認(rèn)為，龍馬就是仁馬，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。馬踏祥云晚霞紅石雕馬 與馬有關(guān)的成語(yǔ)就有非常多：一馬當(dāng)先、一馬平川、心猿意馬、汗馬功勞、走馬看花、車(chē)水馬
2020/04/17 查看詳情 -
每一件名人銅雕都被廣泛流傳
名人雕塑在建國(guó)后的藝術(shù)風(fēng)格上基本保持了現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，在技術(shù)上傳承了傳統(tǒng)的泥菩薩雕塑的技法，制作精細(xì)，整體性比較強(qiáng)，具有完整的故事性。自改革開(kāi)放以來(lái)，由于人們的思想解放，眼界也更加的開(kāi)闊，雕塑呈現(xiàn)了百花齊放、五彩繽紛的局面。無(wú)論是西方還是中國(guó)，名人偉人雕塑都傳遞著名人效應(yīng)，傳遞著一種積極向上的力量，在各個(gè)城市中，雕塑展示著不同的城市風(fēng)格，名人銅雕更是一座城市文化形象的重要標(biāo)志，城市規(guī)劃，道路和綠化的建設(shè)，使名人銅雕的空間設(shè)置和實(shí)際成了城市中亮麗的景觀節(jié)點(diǎn)。名人銅雕成為了現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)時(shí)尚主題，名人銅雕的展覽，方便了游客休閑、觀光。更滿(mǎn)足了廣大市民尤其是青少年愛(ài)國(guó)主義教育的需求，起到了很好的銘記
2020/04/17 查看詳情 -
扁鵲──中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的奠基人
扁鵲（公元前407-公元前310），秦國(guó)人，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名醫(yī)學(xué)家。古今中外，很多人聽(tīng)說(shuō)過(guò)扁鵲，卻不知扁鵲其實(shí)只是一個(gè)綽號(hào)，他的真正姓名叫秦越人。他為什麼被稱(chēng)為“扁鵲”呢？有一種說(shuō)法，此綽號(hào)的由來(lái)可能與《禽經(jīng)》中“靈鵲兆喜”的說(shuō)法有關(guān)。因?yàn)獒t(yī)生治病救人，走到哪里，就為那里帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪里，就給那里帶來(lái)喜訊。因此，古人習(xí)慣把那些醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生稱(chēng)為扁鵲。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://tiexinwang.cn?？菇鹈麑⒃里w石雕像 另一種說(shuō)法，是上古神話中的黃帝有一位神醫(yī)叫“扁鵲”。秦越人醫(yī)術(shù)高超，可堪為神醫(yī)。而且他在民間行醫(yī)，足跡遍及齊、趙、衛(wèi)、鄭、秦諸國(guó)，真
2020/04/17 查看詳情 -
不銹鋼雕塑的含義
無(wú)論在城市還是企業(yè)，許多公眾場(chǎng)所都需要雕塑產(chǎn)品賦予特定的含義隨著工業(yè)和科技的發(fā)展，不銹鋼雕塑在公共場(chǎng)所的應(yīng)用越來(lái)越廣泛。不銹鋼雕塑本身作為一種景觀裝飾，有什么樣的意義呢？轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://tiexinwang.cn?！杜痈郀柗颉饭珗@體育主題不銹鋼雕塑 餐廳導(dǎo)向精神堡壘 與西方藝術(shù)流派的雕塑相比，每一件不銹鋼雕塑都有自己的意義。國(guó)內(nèi)城市的街道雕塑大多是商業(yè)性的，或是為了樹(shù)立城市標(biāo)志效應(yīng)，吸引外來(lái)游客，或是為了讓城市居民在休閑娛樂(lè)中發(fā)揮快樂(lè)的作用。 這些雕塑有的放在公園里，有的放在廣場(chǎng)上，有的放在校園里，有的放在居民區(qū)里。
2020/04/17 查看詳情 -
古代四大名醫(yī)中為何華佗比張仲景的名氣大
張仲景的出身本來(lái)是挺不錯(cuò)的，家里都是當(dāng)官的，但是他出生的年代卻不怎么好，東漢末年時(shí)期是比較亂的，他為了救治那些在飽受戰(zhàn)亂和疾病折磨的人們，就專(zhuān)門(mén)去學(xué)習(xí)了醫(yī)術(shù)，由此可見(jiàn)他是懷有一顆救世之心的，而且即使他后來(lái)做了官也還是會(huì)去醫(yī)治那些平民百姓。張仲景被后人奉為醫(yī)圣，但是大多數(shù)人們只知道神醫(yī)華佗卻不知道張仲景，這其中到底是什么原因呢？首先，我們都知道華佗擅長(zhǎng)的是臨床和外殼手術(shù)，可以說(shuō)他是非常大膽的，畢竟在古代時(shí)候人們都很保守，根本不能想象開(kāi)腸破肚的去治病，但是華佗就敢于嘗試并且能夠把人給治好。相對(duì)于華佗的成就，張仲景他更多的成就是在理論上的，而華佗則是在實(shí)踐方面了，張仲景也是因?yàn)樗摹秱s病論》被后
2020/04/17 查看詳情 -
鏤空城市不銹鋼雕塑的形式
根據(jù)現(xiàn)有鏤空不銹鋼雕塑的具體表現(xiàn)形式，可以將其大致分為立體鏤空不銹鋼雕塑與平面化的鏤空不銹鋼雕塑。首先講立體造型的鏤空不銹鋼雕塑。鏤空的運(yùn)用打破了“雕塑是被空間所包圍著的實(shí)體”這樣一個(gè)西方傳統(tǒng)雕塑的固有概念，空間穿透雕塑，使空間成為實(shí)體的一部分，讓雕塑與空間融為一體。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://tiexinwang.cn。將軍縣黨建景觀_專(zhuān)業(yè)廠家按需定制效果 立體造型鏤空雕塑形式打破了傳統(tǒng)雕塑在形體空間上內(nèi)外隔絕的狀態(tài)，使雕塑形象不再局限于有重量感的實(shí)體，而呈現(xiàn)出一種“殼”的形態(tài)。這種雕塑形式更能體現(xiàn)其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的張力及活力，使雕塑形體空間得到延伸，具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力和信息容納量，
2020/04/17 查看詳情 -
簡(jiǎn)述孫思邈的醫(yī)德理想
孫思邈被世界醫(yī)學(xué)界稱(chēng)之為與西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底齊名的三大醫(yī)德名人之一。國(guó)內(nèi)對(duì)孫思邈的醫(yī)德思想進(jìn)行研究的越來(lái)越多，許多專(zhuān)家認(rèn)為，孫思邈醫(yī)德思想的形成，離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的歷史條件。隋唐的統(tǒng)一以及開(kāi)放的文化交流，佛、道興盛以及前代醫(yī)學(xué)醫(yī)德思想經(jīng)驗(yàn)的積累，為其形成奠定了基礎(chǔ)；唐代政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)。為孫思邈醫(yī)德思想的形成與發(fā)展創(chuàng)造了條件，還有唐朝的政策和醫(yī)學(xué)教育制度等等。都為孫思邈研究醫(yī)學(xué)、繼承以前歷代醫(yī)家優(yōu)秀的醫(yī)德傳統(tǒng)提供了條件和可能。同時(shí)中國(guó)是世界著名的文明古國(guó)之一，素稱(chēng)禮儀之邦，在許多古代文化典籍中，都充滿(mǎn)了道德禮儀的論述，因此，孫思邈的醫(yī)德思想也是在繼承古代精神文明之大成的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。孫思邈的“
2020/04/17 查看詳情 -
不銹鋼黨建雕塑的設(shè)計(jì)理念
黨建，即黨的建設(shè)的簡(jiǎn)稱(chēng)。黨的建設(shè)即馬克思主義建黨理論同黨的建設(shè)實(shí)踐的統(tǒng)一，馬克思主義黨的學(xué)說(shuō)的應(yīng)用。黨的建設(shè)包括三個(gè)方面的含義:一是研究黨的建設(shè)的理論科學(xué);二是在馬克思主義黨的學(xué)說(shuō)指導(dǎo)下所進(jìn)行的黨的建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng);三是作為理論原則與實(shí)際行動(dòng)兩者中介的約法規(guī)章。為了更好的完善黨建工作，當(dāng)?shù)卣ㄟ^(guò)建立不銹鋼黨建雕塑對(duì)從而對(duì)黨建工作進(jìn)行宣傳。因而越來(lái)越多的不銹鋼黨建雕塑出現(xiàn)在我們的生活中，如地方政府門(mén)口，廣場(chǎng)等地方，特別是在黨建展覽館中，你能夠見(jiàn)到各種各樣的黨建雕塑。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://tiexinwang.cn。戶(hù)外廣場(chǎng)不銹鋼雕塑黨建雕塑_金屬工藝造型雕塑制作安裝 在展覽
2020/04/17 查看詳情 -
不銹鋼雕塑骨架在寫(xiě)實(shí)雕塑創(chuàng)作中的重要性
一般寫(xiě)實(shí)雕塑的創(chuàng)作都需要有泥塑制作的過(guò)程，雕塑骨架在泥塑制作過(guò)程中起到非常重要的作用，架子的大小、寬窄、牢固程度決定著泥塑制作的成功與否。在以往雕塑實(shí)踐中經(jīng)常會(huì)出狀況，而且掌握不好還有危及雕塑家的人身安全。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://tiexinwang.cn?！厄v飛》大型不銹鋼廣場(chǎng)景觀雕塑 有些雕塑初學(xué)者對(duì)這個(gè)問(wèn)題的重視程度不夠，小型泥塑骨架制作不牢固泥塑制作過(guò)程中泥會(huì)塌下來(lái)，這種情況要返工從而造成時(shí)間的浪費(fèi)，倘若是大型泥塑，如果泥塑制作過(guò)程中骨架出現(xiàn)問(wèn)題就不只是返工的問(wèn)題了，因?yàn)轶w量巨大，就會(huì)對(duì)人身造成重大傷害。因此首先從安全的角度來(lái)講，雕塑的骨架是個(gè)非常重要的問(wèn)題，必須重
2020/04/17 查看詳情 -
廣場(chǎng)銅雕是最直觀的感受藝術(shù)
城市廣場(chǎng)往往被叫做“都市客廳”，是市民進(jìn)行商業(yè)、政治和文化活動(dòng)以及休閑交往的場(chǎng)所，在城市廣場(chǎng)中常有銅雕。有的廣場(chǎng)以歷史事件或者歷史人物為題材，營(yíng)造嚴(yán)肅莊嚴(yán)的氣氛，達(dá)到肅穆的效果。有的廣場(chǎng)則以裝飾性的銅雕作為廣場(chǎng)標(biāo)志、營(yíng)造生動(dòng)、舒適的環(huán)境，達(dá)到自然與人工的和諧統(tǒng)一?，F(xiàn)代廣場(chǎng)標(biāo)志性的銅雕更多以“新語(yǔ)言、新形勢(shì)、新面孔”出現(xiàn)，重視交流性、可及性和親和性，使裝飾性的，抽象的，突現(xiàn)生命力的銅雕在美化環(huán)境的銅雕潛移默化的陶冶人們的心靈，喚起人們的公共精神與公共意識(shí)。一定有數(shù)量的歐特色的藝術(shù)小品銅雕可以給哪些便于人們游走滯留的街道和步行街增添浪漫的色彩和文化氣息。市民在開(kāi)放式、互動(dòng)式的城市廣場(chǎng)文化交流中，加
2020/04/17 查看詳情 -
人體雕塑的雕塑要點(diǎn)
生活中可以見(jiàn)到很多的人體雕塑，下面給大家介紹一下人體雕塑的雕塑要點(diǎn)：轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://tiexinwang.cn。將軍和戰(zhàn)馬-銅雕景觀 做人體塑造的過(guò)程中要求以藝用解剖書(shū)和石膏解剖模型作參考，注意形體結(jié)構(gòu)，把肌肉的組織關(guān)系，形體，起止點(diǎn)和外形特征等準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)。 深入塑造是在把握好局部與整體關(guān)系的前提下，著重點(diǎn)放在形體關(guān)系的表現(xiàn)上。通常說(shuō)的，要做進(jìn)去，就是指解剖結(jié)構(gòu)要形體結(jié)合，做表面形體時(shí)要表現(xiàn)出內(nèi)在的東西。歐式現(xiàn)代表情人物擺件 如何達(dá)到兩者統(tǒng)一，在一個(gè)復(fù)雜多變的形體面前，作者要
2020/04/17 查看詳情