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藝術(shù)家在精致的細(xì)節(jié)中雕刻超現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻般的生物
每個(gè)雕塑都是手工制作，并且沒(méi)有比手指和畫(huà)筆更多的工具。憑借這種原始過(guò)程，每個(gè)創(chuàng)作都是完全獨(dú)特的，并以流暢和直觀的方式產(chǎn)生。該過(guò)程從手工制作的金屬電樞開(kāi)始，在其上雕刻輕質(zhì)粘土。這幅畫(huà)用丙烯酸，礦物和油顏料進(jìn)行，嵌入的眼睛是玻璃。完成后，整塊玻璃上釉以增強(qiáng)顏色和強(qiáng)度。每一件雕塑都以獨(dú)特而富有魅力的靈感來(lái)源于動(dòng)物生理學(xué)和對(duì)夢(mèng)幻，怪誕和荒誕的熱愛(ài)。精致的工藝豐富而周到，從不鑄造或復(fù)制。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://tiexinwang.cn。漢白玉吹拉彈唱_城市漢白玉西方人物景觀 在她迷人而精致的設(shè)計(jì)中，雕塑家Ellen Jewett非常清楚地認(rèn)為“沒(méi)有太多的細(xì)節(jié)?！币运某F(xiàn)實(shí)雕塑而聞
2020/04/15 查看詳情 -
石雕鳳凰的簡(jiǎn)單介紹
鳳凰，是鳥(niǎo)中之王，也是中國(guó)古代最有名的吉祥鳥(niǎo)，十二生肖里雞的原型就是鳳凰，鳳凰本來(lái)是陽(yáng)性的，又被稱為太陽(yáng)鳥(niǎo)，它也有從火里重身的特征，和西方的不逝世鳥(niǎo)一樣，故又叫火鳳凰。而龍底本是陰性的，它是水活潑物的代表。大約到了漢代，由于劉邦自稱是白龍轉(zhuǎn)世，把天子說(shuō)成是真龍?zhí)熳樱埍阌申幮詣?dòng)物轉(zhuǎn)化為陽(yáng)性動(dòng)物，而鳳凰則由陽(yáng)性動(dòng)物轉(zhuǎn)化為陰性動(dòng)物并成為皇后的象征動(dòng)物。幾千年來(lái)，鳳凰在我國(guó)國(guó)民的心目中，一直被視為漂亮、吉祥、仁慈、安靜、有德、自然，順天道、尚人文、致太平、向光亮的象征。多比方夫妻相親相愛(ài)或祝人婚姻圓滿。在古籍的記錄中鳳是一種俏麗的鳥(niǎo)類，而以它的歌聲與儀態(tài)為百鳥(niǎo)之王，它能給人間帶來(lái)祥瑞，同時(shí)也擁有非梧
2020/04/15 查看詳情 -
城市不銹鋼雕塑規(guī)劃的控制內(nèi)容
城市不銹鋼雕塑規(guī)劃中雕塑藝術(shù)和規(guī)劃設(shè)計(jì)密不可分，相互融合，但我們?nèi)詰?yīng)分清哪些內(nèi)容是需要規(guī)劃來(lái)控制和指導(dǎo)的，哪些內(nèi)容是應(yīng)該由雕塑者去實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)作的，雕塑者與規(guī)劃者只有各司其職，方能各顯神通。只有明確了城市不銹鋼雕塑規(guī)劃編制中規(guī)劃真正需要控制的內(nèi)容，才能使規(guī)劃的成果得到充分地應(yīng)用。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://tiexinwang.cn。不銹鋼飛龍雕塑_城市廣場(chǎng)標(biāo)志性景觀 人物剪影_商場(chǎng)步行街景觀雕塑 通過(guò)調(diào)研和對(duì)已有規(guī)劃的研究分析，我們可以發(fā)現(xiàn)有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容是需要由雕塑規(guī)劃者來(lái)指導(dǎo)與控制的。而事實(shí)上，這些控制內(nèi)容就是從城市空間環(huán)境的角度為雕塑的設(shè)計(jì)和建設(shè)提供了任務(wù)書(shū)。 1、空
2020/04/15 查看詳情 -
園林不銹鋼雕塑的保養(yǎng)
轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://tiexinwang.cn。不銹鋼景觀石_園林假山景觀石頭 不銹鋼垃圾桶_公園園林仿古擺件 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，技能的不斷提升，全國(guó)城市雕塑建設(shè)全面復(fù)興，反映時(shí)代精神面貌的雕塑漸漸增多。園林不銹鋼雕塑就是城市雕塑中常見(jiàn)的一種類型，是現(xiàn)在社會(huì)非常廣泛的一種雕塑形式。同時(shí)，園林不銹鋼雕塑成為不可或缺的重要組成部分，園林不銹鋼雕塑也逐漸從過(guò)去單一的政治概念時(shí)代步入到多元化、個(gè)性化、國(guó)際化時(shí)代，許多園林不銹鋼雕塑在裝飾性、功能性上，增加和發(fā)展了社會(huì)象征、文化生活、調(diào)諧事業(yè)等內(nèi)容。園林不銹鋼雕塑作為城市的“文化名片”在公共藝術(shù)中的比重逐漸加大。 園林不銹
2020/04/15 查看詳情 -
對(duì)于文殊菩薩坐騎的簡(jiǎn)單介紹
因?yàn)榉鸾讨械拿總€(gè)人都有自己的坐騎，自然文殊菩薩也是有坐騎的，只是許多人都只知道文殊菩薩而不知道文殊菩薩的坐騎具體是什么。通過(guò)查閱佛教資料，我們就能夠知道文殊菩薩的坐騎是一頭獅子，獅子是一種十分威猛的動(dòng)物，作為文殊菩薩的坐騎它不僅表現(xiàn)威猛之勢(shì)還可以以它強(qiáng)大的身體來(lái)驅(qū)走邪惡之氣。所以文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬?cái)酂溃元{吼威風(fēng)震懾魔怨。其道場(chǎng)在山西五臺(tái)山。文殊菩薩作為一個(gè)善良慈悲的化身，坐騎自然也會(huì)帶有正義之義，雖然現(xiàn)在獅子給人的一種感覺(jué)是害怕，不敢接近，但聯(lián)系到文殊菩薩，獅子就有了新形象，他不僅會(huì)趕走惡魔還會(huì)喚醒那些沒(méi)有走上正軌的人類，因?yàn)楠{子的叫聲大家都是知道的
2020/04/15 查看詳情 -
高品質(zhì)的小區(qū)雕塑已成為住宅小區(qū)最基本的要素
現(xiàn)在優(yōu)美的園林環(huán)境已經(jīng)成為住宅小區(qū)最基本的要素，并且直接關(guān)系到小區(qū)整體的水平和質(zhì)量。小區(qū)的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)并不僅僅單純的從美學(xué)的角度和功能角度對(duì)空間環(huán)境構(gòu)成要素進(jìn)行組合配置，更是要從景觀雕塑要素的組成中貫穿高品位的設(shè)計(jì)立意和主題。比如，如果是一座不大的城市，是江南丘陵山區(qū)，許多小區(qū)建在山坡地，有山有水，小區(qū)景觀雕塑的設(shè)計(jì)應(yīng)該突出小區(qū)所處自然環(huán)境的特色。有了高品位的設(shè)計(jì)立意和主題，多所有空間環(huán)境的構(gòu)成要素，包括各類的景觀小品、居民休閑設(shè)施、植物配置以及小區(qū)內(nèi)部道路、停車場(chǎng)、公共服務(wù)設(shè)施、建筑形態(tài)甚至人的視線組織等，都要做周全的考慮，都應(yīng)該在小區(qū)雕塑的設(shè)計(jì)范圍之內(nèi)。平心而論，過(guò)去那種傳統(tǒng)的綠化，場(chǎng)地，
2020/04/15 查看詳情 -
中國(guó)當(dāng)代雕塑的發(fā)展的簡(jiǎn)單介紹
雕塑的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展是分不開(kāi)的，中國(guó)的當(dāng)代雕塑經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主要新中國(guó)的建立、文革的不同時(shí)期，以不同的歷史使命和姿態(tài)發(fā)生著改變。改革開(kāi)放使中國(guó)發(fā)生了歷史性的巨變，雕塑同時(shí)也走出了國(guó)門(mén)，面向世界。西方國(guó)家的雕塑已經(jīng)進(jìn)入了后現(xiàn)代的發(fā)展時(shí)期，一些荒誕趣味性極強(qiáng)的雕塑在西方社會(huì)得到了認(rèn)可，中國(guó)在兼收并蓄的同時(shí)，同時(shí)沒(méi)有考慮到自身的矛盾問(wèn)題，全盤(pán)接受，以至于之后出現(xiàn)了各種各樣的問(wèn)題。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展帶來(lái)了中國(guó)當(dāng)代雕的大發(fā)展，雕塑開(kāi)始逐漸成為了城市的形象，與市民對(duì)話的間接形式，中國(guó)當(dāng)代雕塑正處在蓬勃發(fā)展的活躍時(shí)期，作為改革開(kāi)放歷史進(jìn)程的直接產(chǎn)物，二十幾年間，中國(guó)雕塑家相繼為數(shù)十個(gè)國(guó)家創(chuàng)作的高水
2020/04/15 查看詳情 -
不銹鋼雕塑公園的概念
雕塑公園是現(xiàn)代雕塑藝術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)的一種新現(xiàn)象，它的出現(xiàn)有著鮮明的社會(huì)和人文發(fā)展背景。正是由于現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化和由此導(dǎo)致的開(kāi)放意識(shí)，使得原本處于學(xué)院金鷹范疇的雕塑藝術(shù)開(kāi)始與普通市民的生活緊密結(jié)合起來(lái)，以群體性和大眾化的形式出現(xiàn)在公園這一休閑場(chǎng)所中，形成雕塑公園。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://tiexinwang.cn?！斗窇敉夤珗@園林不銹鋼鏡面擺件 公園園林彩色不銹鋼蝴蝶景觀 將雕塑公園建設(shè)作為城市文化建設(shè)重點(diǎn)工程和旅游新熱點(diǎn)的做法，在歐、美、日有多年的歷史，中國(guó)近年來(lái)也逐步認(rèn)識(shí)到了這一做法的重大價(jià)值，并在改革開(kāi)放后興建了數(shù)量眾多的雕塑公園。隨著雕塑公園作為一種文化現(xiàn)象的地位日
2020/04/15 查看詳情 -
淺談玻璃鋼神像雕塑文化
神像在中國(guó)具有悠久的歷史，并且不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的更迭和社會(huì)的變遷而中斷。神像雕塑隨著中國(guó)的歷史發(fā)展而逐步改變，玻璃鋼神像雕塑存在于宗教廟宇等具有神話傳奇的色彩領(lǐng)域中，這些宗教廟宇之中都供奉著不同的神像。玻璃鋼神像雕塑起源于近些年，但是由于神像本身有著幾百年的歷史，所以玻璃鋼神像也蘊(yùn)含著中華民族的文明史，是一種除了石雕、銅雕之外的獨(dú)立的藝術(shù)個(gè)體，有著自己獨(dú)特的雕塑文化。玻璃鋼神像雕塑文化與其宗教文化相互滲透、相互作用、同步發(fā)展，形成了中國(guó)民族的傳統(tǒng)文化。玻璃鋼神像雕塑文化和民間的神話傳說(shuō)的起源、發(fā)展有著密切的聯(lián)系，它是根據(jù)民間的神話傳說(shuō)人物而形成的，具有一定的神話傳奇色彩。 轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑
2020/04/15 查看詳情 -
不銹鋼雕塑之中西方雕塑家的不同境遇
源于中西方各自的文化背景，雕塑家表現(xiàn)出差異性。在西方，古希臘雕塑家具有極高的社會(huì)地位，受到社會(huì)的廣泛尊重。這一方面與雕塑家揭示神祗和英雄形象被視為是一項(xiàng)光榮而偉大的事業(yè)有關(guān)。 另一方面，也與雕塑家在進(jìn)行雕塑時(shí)對(duì)古希臘哲學(xué)、美學(xué)等方面的深刻揭示密不可分。雕塑家都是一些高層文化的思想者，不僅是藝術(shù)家，而且是精神探索的學(xué)者，他們寫(xiě)出了眾多輝煌的雕塑理論，這些理論又服務(wù)于雕塑實(shí)踐，極大的促進(jìn)了西方雕塑藝術(shù)的發(fā)展。反觀中國(guó)，在古代，中國(guó)的雕塑藝術(shù)家雖然創(chuàng)造了商周無(wú)與倫比的青銅藝術(shù)、秦漢浩繁的雕塑作品、敦煌舉世聞名的彩塑藝術(shù)，可以說(shuō)，從規(guī)模、材質(zhì)、工藝到造型、表現(xiàn)、塑造都取得了世所共見(jiàn)的豐碩的成果，但從來(lái)
2020/04/15 查看詳情 -
安裝在城市中的不銹鋼雕塑有哪些價(jià)值
現(xiàn)在的城市不銹鋼雕塑幾乎是每個(gè)城市中都可以見(jiàn)到的一類雕塑了，它起到了傳承城市文化、美化城市環(huán)境、渲染生活氛圍的作用，它作為城市建設(shè)中城市環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分，與這座城市的歷史發(fā)展共同創(chuàng)造出怡人的生活環(huán)境，城市不銹鋼雕塑已經(jīng)成為了人與歷史文化交流的媒介，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面推進(jìn)城市的發(fā)展進(jìn)程，為人們?cè)阡摻罨炷恋睦淠澜缰性鎏砹藥追趾椭C與溫馨，那么不銹鋼雕塑安裝在城市之中有哪些方面的價(jià)值呢？轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://tiexinwang.cn。紅色鳳凰景觀_不銹鋼抽象城市景觀 首先城市不銹鋼雕塑是城市精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式，它在一定的程度上代表了一個(gè)城市的文化水平和精神追求，
2020/04/15 查看詳情 -
城市不銹鋼雕塑的不同分類
不銹鋼雕塑按形式分為：圓雕、浮雕和透雕。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://tiexinwang.cn。《鷹擊長(zhǎng)空》大型戶外網(wǎng)格景觀雕塑 圓雕：非壓縮的，可以多方位、多角度欣賞的三維立體雕塑。鏤空足球雕塑_城市廣場(chǎng)不銹鋼體育用品景觀 浮雕：用壓縮的辦法來(lái)處理對(duì)象，靠透視等因素來(lái)表現(xiàn)三維空間，并只供一面或兩面觀看。 透雕：去掉底板的浮雕則稱透雕（鏤空雕）。把所謂的浮雕的底板去掉，從而產(chǎn)生一種變化多端的負(fù)空間，并使負(fù)空間與正空間的輪廓線有一種相互轉(zhuǎn)換的節(jié)奏。 按功能分為：紀(jì)念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、功能性雕塑以及陳列性雕塑。 紀(jì)念性雕塑：用于紀(jì)念重要的人物和重大歷史事件。 主題性
2020/04/15 查看詳情