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第5章漢代馬雕塑造型的精神內(nèi)涵
一個民族的藝術(shù)形象，總是與這個民族的生活特性，生存理念密不可分。正如《兩漢藝木精神嬗變論》中所說，“藝術(shù)內(nèi)在精神意蘊的演變，離不開特定歷史環(huán)境下人的精神的作用，而不同藝術(shù)作品的精神意蘊同樣可以反映這個時代中人的精神世界。兩漢藝術(shù)精神嬗變的內(nèi)在動因在于兩漢學(xué)術(shù)思想、思維方式、觀念形態(tài)、經(jīng)濟模式、自然環(huán)境等諸多方面的影響，川塒若想深入闡明漢代馬雕塑J的造型特性，必須結(jié)合漢代人的思維方式、意識形態(tài)等．理解漢馬雕塑的精神意蘊，才能更好地理解掌握漢代馬雕塑的造型藝術(shù)。通過研究發(fā)現(xiàn)，漢人對馬的雕塑題村和諸多形式的偏愛，反映了漢代人高度關(guān)注外部世界和事死如事生、現(xiàn)實生活的意識形態(tài)，從而使馬雕塑呈現(xiàn)出崇尚勇武、蓬勃向上、積扳進取以及自由浪漫的精神面貌。
5．1關(guān)注世間的現(xiàn)實主義
西漢政權(quán)建立之后，改變了秦始皂專制暴政、苦役苛政的做法，采取與民休生養(yǎng)息、安居樂業(yè)的政策。所以，漢初四朝70年的經(jīng)濟發(fā)展，國力強盛，財力有余。漢武帝時打擊匈奴，衛(wèi)青大將軍屯次就率兵80萬騎，充分顯示了漢王朝的強大國力。國力的強盛得益于漢代的莊園經(jīng)濟發(fā)達，特別是東漢時期。如劉秀的外祖父家，在南陽就有著名的樊氏莊園，占地達300多頃。園內(nèi)“竹木成林，六畜牧放，”完全是一個自給自足的小國度，ij}；擁有自己的家T。類似狀況，東漢中晚期尤盛。它表明中華文明進入漢代以后，對外部世界的直接征服和勝利。這種勝利使雕塑藝術(shù)也不斷要求肯定、歌頌和品位自己存在的自然環(huán)境、社會活動等等。
漢代邊留下來的畫像石、畫像磚中，普遍都是以車騎、出行、放牧、馬廄、車庫、農(nóng)耕、馬技等，極其盛大的排場來表現(xiàn)的，展示了豐富多采的現(xiàn)實生活，表現(xiàn)了漢代人對自己同常生活的熱情和愛戀，對自己征服自然豹斗爭的肯定和歌頌，反映出一種積極的，對世間現(xiàn)實生活的關(guān)注和肯定。漢代馬雕塑的作者為