釋迦牟尼佛(釋迦摩尼,釋伽牟尼)雕塑
釋迦牟尼佛又名釋迦摩尼，釋伽牟尼，屬于如來佛佛像，其雕塑像可采用石材雕刻、銅料鑄造、玻璃鋼彩繪等材質(zhì)工藝進行制作?，F(xiàn)為您呈現(xiàn)9張釋迦牟尼佛(釋迦摩尼,釋伽牟尼)高清圖片，如果您也要選購釋迦牟尼佛(釋迦摩尼,釋伽牟尼)雕塑，歡迎聯(lián)系我們，支持按圖定制。質(zhì)優(yōu)價廉，誠信可靠。
釋迦牟尼佛銅雕塑像（圖片大?。?83.36KB | 圖片尺寸：500*855px）
釋迦牟尼，佛教創(chuàng)始人。釋迦，種族名，意為“能”；牟尼，亦譯為“文”，是尊稱，意為“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。合為“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，意即釋迦族的“圣人”。
古代的釋迦牟尼雕像（圖片大?。?13.76KB | 圖片尺寸：500*599px）
相傳釋迦牟尼是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（在今尼泊爾南部提羅拉科特附近）凈飯王的太子，屬剎帝利種姓。母親摩耶夫人是鄰國拘利族天臂國王之女。摩耶夫人在回父國途中，于藍毗尼分娩后7天去世，太子因此由姨母摩訶波阇波提撫養(yǎng)成人。關(guān)于釋迦牟尼生卒年代，南傳和北傳的佛教有不同說法。據(jù)漢譯《善見律毗婆沙》“出律記”，推斷為公元前565年至公元前485年。南傳佛教或認為是公元前623年至公元前544年，一說是公元前622至公元前543年。釋迦牟尼幼時受傳統(tǒng)的婆羅門教育，29歲（一說是19歲）時有感于人世生、老、病、死各種苦惱，加上釋迦族姓面臨滅族的戰(zhàn)爭威脅，對當時的婆羅門教不滿，舍棄王族生活，出家修道。開始在摩揭陀國王舍城附近跟隨“數(shù)論”先驅(qū)阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩子學(xué)習(xí)禪定。后到尼連禪河附近樹木中單獨修苦行6年。認為苦行不是達到解脫的道路，轉(zhuǎn)而到伽耶（菩提伽耶）畢波羅樹下靜坐思維四諦、十二因緣之理，最后達到覺悟。時年35（一說30）歲。先在波羅奈城鹿野苑向其侍從阿若憍陳如等5人說法，此后一直在印度北部、中部恒河流域進行傳教，并組成傳教的僧團，奠定原始佛教的基本教義。在王舍城先后受到摩揭陀國頻婆娑羅王及其子阿阇世王的皈依，在舍衛(wèi)城受到拘薩羅國波斯匿王的皈依。弟子很多，傳有500人，其中著名者有10人，被稱為十大弟子。80歲時于拘尸那迦城逝世。
釋迦牟尼佛泥塑（圖片大小：101.05KB | 圖片尺寸：500*718px）
釋迦牟尼在世宣佛法口授身傳，沒有文字記錄的經(jīng)典。釋迦牟尼去世后，他的弟子們?yōu)榱吮苊夥鸾探塘x日久散失，也為了防止其他“外道”異說滲入佛法，對于他的言教進行了整理，是為“結(jié)集”。釋迦牟尼的學(xué)說內(nèi)容，可歸納為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。
釋迦牟尼佛像（圖片大?。?1.95KB | 圖片尺寸：700*1028px）
釋迦牟尼在悟道后，就為創(chuàng)建“僧伽”制度的活動投入了極大的熱情和精力。“僧伽”即是僧團，是出家佛教徒的組織形式。起初只準男性加入，后來婦女也被允許出家。釋迦牟尼所建立的僧團吸納了社會上各行業(yè)的人，如商人、獵人、理發(fā)師等，甚至殺人犯也可入教。雖然沒有首陀羅加入佛教的記載，但是相對于其他宗教來說，佛教僧團是平等的，沒有種姓歧視的。創(chuàng)教初期，釋迦牟尼并沒有為僧團制訂任何制度。僧團的戒律是根據(jù)所發(fā)生的事件逐漸創(chuàng)建形成的。遇到事件發(fā)生時，僧人們就請釋迦牟尼做出裁決，他的決定被認為是關(guān)于處理此事的“法律”，也就是“戒律”。釋迦牟尼所制訂的戒律，涉及到個人品德行為，包括衣、食、住、行等生活方式的各個方面的一系列禁忌。除此之外，釋迦牟尼還為僧伽規(guī)定了云游乞食、雨季安居和犯過懺悔等制度。這些建制構(gòu)成了信徒們的宗教實踐，也成為維護僧團組織和秩序的有力保障。
玻璃鋼釋迦牟尼佛像（圖片大?。?5.5KB | 圖片尺寸：500*658px）
釋迦牟尼佛木雕（圖片大?。?7.48KB | 圖片尺寸：500*500px）
釋迦牟尼佛因地的大悲愿心
我們每天讀誦《佛說阿彌陀經(jīng)》，經(jīng)中講到十方諸佛都伸出廣長舌相來贊嘆這部一切諸佛所護念經(jīng)，同時來贊嘆釋迦牟尼佛的難行能行。
釋迦牟尼銅鎏金佛像（圖片大?。?7.61KB | 圖片尺寸：500*666px）
第一重難，是釋尊能夠在娑婆世界五濁惡世，成就阿耨多羅三藐三菩提法。
漢白玉釋迦牟尼佛像（圖片大?。?6.15KB | 圖片尺寸：500*667px）
第二重難，是“為諸眾生說一切世間難信之法”，玄奘大師翻譯成“極難信之法”，就是“是為甚難”，“難中之難，無過此難”。這種嘆述在《佛說無量壽經(jīng)》的結(jié)尾也有。為什么十方諸佛都要贊嘆這種難能可貴的行為？這完全凝聚著大悲心在里面。
世界風(fēng)情-釋迦摩尼佛像（圖片大?。?38.26KB | 圖片尺寸：750*1058px）
我們在《悲華經(jīng)》里面看到，阿彌陀佛因地發(fā)菩提心、發(fā)愿的緣起，也是因為釋迦牟尼佛。那是在無量久遠的時空態(tài)發(fā)生的一樁事情，當時的世界叫刪提嵐，有一尊佛叫寶藏，有一位轉(zhuǎn)輪圣王叫無諍念王，他有一位大臣叫寶海梵志。在這部經(jīng)里，我們看到一些非常非常讓人感動的信息。
無諍念國王是由他的大臣——寶海梵志來勸發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，并去思惟、發(fā)愿要取清凈剎土成佛的。他的一千個王子也各自發(fā)愿，長子不眴太子就是將來的觀世音菩薩，第二個兒子就是將來的大勢至菩薩，他們在當時都是這樣次第發(fā)愿。
就在這個法會上，很多菩薩發(fā)愿都是取凈土；有些有大悲心的菩薩，他取不凈土，也只是取到了人壽一千歲的時候來穢土救度眾生。大家將人壽再往下的時期都放棄了。唯有寶海梵志菩薩，他竟然發(fā)出了一個非常深重的大悲愿。就是要在娑婆世界五濁惡世，人壽一百二十歲的時候，來到這個世間示現(xiàn)八相成道，度化眾生。
那么這個世界人壽一百二十歲時眾生是什么狀況？這個時期是非?？嚯y的時期，這個時代的眾生不信因果、誹謗圣人、不恭敬沙門婆羅門、造作五逆，用種種不善業(yè)來莊嚴自已，煩惱非常厚重，以惡為能。這個世間的眾生是非常剛強難化的，也正因為剛強難化，也就是最苦難不堪的。所以大悲菩薩，就是寶海梵志，竟然發(fā)出了要在這個時代來成佛的大愿。這就是釋尊因地為我們發(fā)的五百悲愿。當這個大愿發(fā)起來的時候，連無諍念轉(zhuǎn)輪圣王都合掌流淚說，這個愿真是太偉大了。整個大地六種震動，十方無量的諸佛接到這個信息，都派遣菩薩前來贊嘆寶海梵志。
所以今天我們能夠在這個時代聽聞凈土一法，首先要感恩釋迦牟尼佛，寶海梵志就是釋迦牟尼佛的前身，他的因地。那在這樣的一個五濁時代，人壽平均二萬歲（迦葉佛時期）的時候就進入五濁了。那人壽減至一萬歲、一千歲，次第下來是壽命越短，濁惡程度越大。
那在人壽平均百歲的時候，這個世間所住的眾生都是他方剎土所摒棄的、放逐的人聚在一起。就是我們現(xiàn)在在座的你我他，我們都是他方世界不要的人、不受歡迎的人，煩惱太重。所以我們就聚在這里。
現(xiàn)在為什么這么亂?。繛槭裁春芏嗳送纯嗖豢鞍?？因為我們本身就是煩惱厚重的人。不孝順父母、不講朋友信譽、造作種種的惡，都是這樣。所以我們看到自己和他人這個樣子，經(jīng)典當中佛早就說得很清楚，就是這么一個時代。所以很多菩薩都是不敢來的，來了覺得沒辦法，只有放棄。
這位寶海梵志竟然不放棄，竟然還要來，而且不止來一次。那你說釋迦牟尼佛是多么多么的偉大！
釋迦牟尼佛佛像的成佛過程
據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼佛佛像在29歲時，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。31歲時，他在菩提樹下大徹大悟，逐創(chuàng)立佛教，隨即在印度北部，中部恒河流域一帶傳教。年80在拘尸那迦城涅槃。
他的母親摩耶夫人在釋迦牟尼佛佛像出生后的第七天去世。幼年時代的釋迦牟尼佛佛像尼是由他的姨母波阇波提養(yǎng)育的。他從小學(xué)習(xí)當時教養(yǎng)王族應(yīng)具備的一切學(xué)問和技藝(即五明)。16歲(另有17歲、18歲之說)時,娶表妹耶輸陀羅為妃,六年后生下兒子羅睺羅。
佛陀的貴族生活是優(yōu)裕舒適的?！吨邪⒑?jīng)》卷二十九記載他的回憶說，他擁有適合不同季節(jié)居住的三座宮殿(三時殿)，有冬天御寒的，夏天避暑的，雨季防潮的;衣著華貴，飲食豐盛;歌舞于庭，極盡享受之樂。他的父親凈飯王也對他寄予厚望，希望他能繼承王位，成為統(tǒng)一天下的“轉(zhuǎn)輪王”。但是，釋迦牟尼佛佛像卻在29歲(一說19歲)時出家修行。究其原因，有社會的，也有個人的。佛陀所處的時代正是古印度各國之間互相討伐、并吞，階級和民族矛盾十分尖銳之際，他所屬的釋迦族，受到鄰國強權(quán)的威脅，朝不保夕。他已預(yù)感到難免覆滅的結(jié)局，因而認為世間“無?！薄Ａ硗?，他又目睹人自有生以后，接踵而來的老、病、死的情景，聯(lián)想到自己也擺脫不了同樣的命運，從而產(chǎn)生了人生難脫苦難的煩惱，而當時婆羅門教的思想和行事，又不能使他在精神上獲得解脫之道，終于舍棄王位，出家修行。
悉達納妃
《因果經(jīng)》上說：太子年至十七。凈飯王召集群臣共議道：“太子今已長大，宜應(yīng)婚娶。眾卿等以為如何?”群臣中有人奏說：“臣知摩訶那摩長者，有一小女名耶輸陀羅，容貌端正無雙，聰明智慧過人，知書達禮，淑質(zhì)英才。有如是賢德之女，合當聘與太子為妃。”國王說：“誠如愛卿所言，理當娶之?！?
國王回宮，命老成宮女往摩訶那摩長者家，觀察其女容儀禮節(jié)如何。宮女受命，即往長者家，停留十日，細心觀察此女;回宮報說：“據(jù)我觀察，此女容貌端正。威儀進止實在沒有人能比得上?！庇谑菄跛炫扇饲巴鶎δυX那摩長者說：“太子已到納妃年齡，聞知令愛美貌賢德，宜堪聯(lián)姻?！蹦υX那摩當即應(yīng)承。
國王即令大臣擇定吉日，遣車萬乘而往迎娶。隆重地為太子舉行婚姻大禮;并為太子另納二妃，一名瞿夷，一名鹿野。同時建造三時殿，更增諸多歌女，晝夜陪伴太子娛樂。
太子雖時時與其妃相處，然從來不曾起世欲之念，于靜夜中但修禪觀，未嘗與妃有夫婦之道。
五欲娛樂
《本行經(jīng)》上說。太子成婚之后，凈飯王又為太子建造三等宮，安排三千彩女，日夜輪番奉侍太子;又于宮中布置種種音樂歌舞，令太子歡娛，受諸快樂，不許遠涉出宮游歷。又于太子所住宮院外周，另建三重圍城，各安一鐵門，設(shè)置機紐，平時關(guān)閉需五百人合力推動;推動之時，門聲響動可聞二十里;大門內(nèi)外，各有壯士守衛(wèi)，戒備森嚴。凈飯王之所以如此防護，皆因當時阿私陀仙人所說預(yù)言，唯恐太子有朝一日舍離眷屬，逾越出家。
另一方面，國王從自身做起，全面推行道德化育，禁止一切邪惡行為，努力創(chuàng)辦種種慈善事業(yè)，造福社會人民，以此善報回資太子增長功德，唯愿太子身心安樂，不起出家之念。
釋迦牟尼佛佛像在父王的庇護之下，在皇宮內(nèi)享受著世間最勝妙的五欲娛樂，十年不曾出外。
空聲警策
《本行經(jīng)》上說：當時虛空中有一天子，名作瓶，看到釋迦牟尼佛佛像十年在宮，受五欲樂，很為太子擔(dān)心，唯恐太子留戀世間，心耽五欲，執(zhí)迷不悟;那么，百年歲月，倏爾而逝，光陰迅速，時不待人，空懷救世悲愿，又有何用呢?我今應(yīng)當力勸護明菩薩(即太子)，為彼警示種種厭離之相，使他早日覺察，捐棄五欲，舍欲出家，莫再耽湎不醒。即于空中說偈道：
身自被縛欲解他，譬若盲人引群瞽;
己身解脫乃免彼，猶如有目能導(dǎo)人。
善哉仁者年盛時，宜速出家令滿愿;
唯有出世行大智，乃能厭離此五欲。
眾生多有煩惱患，仁者為作大醫(yī)師;
說諸妙法如藥王，速疾將向涅槃岸。
無明黑暗所障蔽，諸見羅網(wǎng)種種纏;
速燃智慧大燈明，早使天人得凈眼。
作瓶天子說此偈已，由于天子威神感動，發(fā)出如是勸誡因緣，加上釋迦牟尼佛佛像本身宿世善根福德力，竟使宮中彩女原來所作的淫歌艷曲，一時轉(zhuǎn)為宣揚信解、住持正法、-心趣向涅槃的微妙音聲，令太子心生覺悟，厭離世間。
飯王獲夢
《本行經(jīng)》上說：當時作瓶天子以神通力警示世間種種可厭相，激勵釋迦牟尼佛佛像發(fā)心出家。當天晚上，凈飯王一夜之間，連做七個夢：
- 一、夢見有無量人天，舉帝釋幢從城東門出;
- 二、夢見釋迦牟尼佛佛像乘大白象從城南門出;
- 三、又夢釋迦牟尼佛佛像駕駟馬車從城西門出;
- 四、夢見一大車輪，具足諸寶莊嚴，從城北門出;
- 五、夢見太子在街市中心，手執(zhí)一槌，撾打大鼓;
- 六、夢見釋迦牟尼佛佛像坐在高樓之上，散施珍寶，而有無量人民接受太子所施珍寶，歡喜而去;
- 七、夢見城外有六人抱頭痛哭，傷心欲絕。
凈飯王一覺醒來，追憶夢中所見之事，心大惶怖;天亮急召占夢師，問夜間所夢之相主何吉兇?
眾占夢師琢磨良久，皆答不知。凈飯王心中更加憂愁不安。這時作瓶天子化作婆羅門來到皇宮門外，對門人說：“我能善解國王夢中之事。”門人進入通報，國王召婆羅門入宮，請為決斷。
婆羅門說：
- 第一種夢境是預(yù)示釋迦牟尼佛佛像將來必定出家之瑞相;
- 第二夢境預(yù)示釋迦牟尼佛佛像出家必證圣果;
- 第三夢境預(yù)示太子出家證一切智，具足十力、四無所畏;
- 第四夢境預(yù)示釋迦牟尼佛佛像成就無上正等正覺;
- 第五夢境預(yù)示太子成佛后，轉(zhuǎn)大法輪;
- 第六夢境預(yù)示太子成佛后，以三十七道品等種種法門度化無量眾生;
- 第七夢境預(yù)示太子成佛，以正知見降伏外道六師，致令六師生大憂惱。
作瓶天子為國王一一詳加解釋后，又對國王安慰說：“這七種夢境都是好預(yù)兆，是大吉祥，將來必獲大善果報。大王須自慶幸，應(yīng)生歡喜，勿懷恐怖，憂愁不樂。”
國王聽了，心想：現(xiàn)在唯有的辦法，也只有讓太子過著更加適意快樂的生活，或許能夠使太子染著世間五欲，心生愛戀，不想出家，方能免除我的憂念。
路逢老人
《本行經(jīng)》上說：當時作瓶天子為了讓釋迦牟尼佛佛像走出皇宮，到外面觀看世間好惡，令生厭離心，舍棄五欲，因于太子之前極力稱贊城外園林，景致十分優(yōu)美可人。
太子聽了，大為心動，即命馭者準備車馬，欲往城外園林觀賞游樂。馭者速疾奏知國王。國王立即傳令，發(fā)動全城軍民，全面大搞衛(wèi)生，清理所有街道一切污穢垃圾，令得清凈莊嚴;凡老病死亡、六根殘缺者，一律驅(qū)逐回避。一切布置完畢，太子登上寶車，從城東門而出。這時，作瓶天子變化成一老人，曲背低首，皮皺齒落，白發(fā)如霜，骨瘦如柴，四肢顫抖，行路蹣跚，唯仗拐杖，一步一顛地在太子面前走過。
釋迦牟尼佛佛像乍見老人，驚異不已，即問馭者：“此是何人?”馭者答說：“這是老人?！?
太子又問：“何以名為老人?”馭者答說：“凡名老者，為日月寒暑所逼，全身器官逐漸衰退，一切行動失去靈便，形體消瘦，氣力微弱，茍延殘喘，朝難保夕，其命將終?！?
太子又問：“我今此身，也會一樣走向衰老嗎?”馭者答說：“太子，人雖有貴賤之別，但凡有生，必然有老，這是任何人皆逃避不了的。即今太子之身，同樣具有如是老相，不過暫時未現(xiàn)罷了?！?
釋迦牟尼佛佛像聽了，不勝傷感，對馭者說：“回去吧，我已沒有心情觀看園林的景致了。”心中暗自思惟：我當作何方便，才能得免衰老之苦?
道見病臥
《本行經(jīng)》上說：當時作瓶天子心想：護明菩薩在皇宮內(nèi)，恣意享受五欲已經(jīng)多時;然世間無常，盛年易失，我當設(shè)法使其覺悟，令速舍離五欲而出家。由于菩薩宿福因緣，這時忽然起念，又要出城游樂，即召來馭者，對他說：“準備好車，我要出城游玩?！瘪S者遵命，一切準備就緒，請?zhí)由宪囃悄祥T而出。
其時，作瓶天子于釋迦牟尼佛佛像前路，化作一病患人，身體羸瘦，面色枯黃，氣息微弱，命在須臾;躺在糞穢中，宛轉(zhuǎn)呻吟，悲切酸楚，不忍見聞。太子問馭者說：“此是何人?”馭者答說：“這是病人?！碧佑謫枺骸昂我悦麨椴∪?”馭者回說：“此人平時不善保養(yǎng)，盡情恣欲，以致四大失調(diào)，這時病情危篤，無藥可治，威德已盡，死期將至，欲想康復(fù)，已是無望了。
”釋迦牟尼佛佛像又問：“獨此一人有病呢?還是一切人都會生病?”馭者答說：“一切眾生皆悉難免。”釋迦牟尼佛佛像說：“這太悲慘，太可怕了!既然我這身體有朝一日也會遭受如是病苦，我哪有心情再去園林游戲!”即命馭者駕車回宮，獨自一處，端坐思惟。
國王得知，回想當年阿私陀仙所說預(yù)言，若果應(yīng)驗不虛，恐怕釋迦牟尼佛佛像早晚要舍我出家了。
路睹死尸
《本行經(jīng)》上說：當時作瓶天子心想：護明菩薩在皇宮之中，過著極為快意歡娛的生活，然今時機已至，不能再耽著了。我得再次設(shè)法讓太子出城，點化一番，令其厭離五欲，早日出家。這天，釋迦牟尼佛佛像又對馭者說：“你可速備駟馬寶車，我要出城詣園游戲?！瘪S者遵命，一切就緒。太子坐寶車上，從城西門而出。其時，作瓶天子于太子前，化作一死尸，臥于床上，由眾人抬著走;家親眷屬，圍繞哭泣，十分悲愴。太子見之，心懷慘惻，問馭者說：“這是怎么回事?”馭者答說：“這臥于床上的叫做死尸;旁邊圍繞哭泣的是死者的親友?！碧佑謫枺骸八朗质窃趺椿厥?”馭者說：“這人已失去生命，再也不能思惟活動，今此形體如同木石，唯獨識神隨業(yè)轉(zhuǎn)世;從今以后，生死別離，再也見不到父母兄弟妻子眷屬，故名死尸?！碧訂柕溃骸斑@么說來，有朝一日，我也會死嗎?”馭者說：“是的。釋迦牟尼佛佛像尊貴之身，但也難保一死。世間所有人民，無論貴賤賢愚，皆不免死?！碧勇犃T，心情十分難過，即命馭者回駕返宮，端坐思惟，默然系念，世間一切事物終歸無常，有誰能超越生死呢?
得遇沙門
《大莊嚴經(jīng)》上說：有一天，太子又召來馭者，對他說：“今日我要出城詣園林游玩，你可預(yù)備車馬?！瘪S者奏知國王。國王對馭者說：“以前釋迦牟尼佛佛像三出城門，見老病死，憂愁不樂。今日可從北門出;我當命人嚴飾道路，香花幡蓋，倍勝于前，不得更有非吉祥事在于路側(cè)?！币磺胁贾猛．?，太子坐寶車上，官屬前后導(dǎo)從，往城北門而出。這時，凈居天化作比丘，身披壞色衣，剃除須發(fā)，手持錫杖，徐步而行，形貌端嚴，威儀整肅。太子遙見，問馭者說：“此是何人?”其時凈居天以神通力，令彼馭者回報太子說：“這是一位出家人呀!”釋迦牟尼佛佛像即便下車，向比丘作禮，并請教說：“出家究竟有什么好處?能得什么利益?”比丘答說：“我見在家充滿諸苦，生老病死一切無常，皆是敗壞不安之法。所以辭親割愛，獨自空閑，勤求方便，得免斯苦。我所修習(xí)無漏圣道，行于正法，調(diào)伏諸根;起大慈悲，能施無畏;心行平等，護念眾生;不染世間，永得解脫，這便是出家的好處和利益啊!”太子聽了，深生歡喜，遂贊嘆說：“善哉善哉!天上人間，唯此為上，我當決定修學(xué)此道。”這一回出城，釋迦牟尼佛佛像的滿腹愁思一掃而光，于是懷著喜悅之情登駕而還。
耶輸兆夢
《本行經(jīng)》云：時太子妃耶輸陀羅即于是夜，便覺有娠。爾時其夜疲極，睡眠臥夢，見有二十種可畏之事，忽然驚起，報太子言：“夢見大地匝震動，有帝釋幢，崩倒于地;天上星宿，悉皆墮落;最大傘蓋，車匿持去;我頭發(fā)髻，刀截而去;我身瓔珞，為水所漂;我之身形，漸成丑陋;我身手足，自然墮落;我此身形，忽然赤露;我所坐床，自塌于地;我眠臥床，四腳摧折;眾寶大山，崩頹墮地;宮內(nèi)大樹，被風(fēng)吹倒;明月團圓，忽然而沒;紅日照明，忽然黑暗;宮城炬火，出向城外;護城之神，忽然啼哭;迦毗羅城，忽為曠野;園林花果，并皆凋落;防御壯士，交馳橫走?！卑籽裕骸疤?，我見如是二十種惡夢，心大恐怖，驚疑不安。為復(fù)我身，壽命欲盡，為共太子，恩愛別離?”太子聞是語已，自心思惟：“我今不久，舍世出家?！睆?fù)慰諭耶輸言：“汝見如是惡夢，不須懷憂，但當安隱，無復(fù)煩惱?！?
初啟出家
《大莊嚴經(jīng)》上說：有一天夜晚，菩薩心中這么想著，我出家的機緣已經(jīng)到了，但假如不經(jīng)父王同意，私自出家，不但有違教法，也于情理不合。于是起身來到父王房中，自身放大光明如白日，長跪合掌向父王請求說：“唯愿父王準許孩兒出家修道。”國王一聽此言，不禁老淚縱橫，說：“無論尊貴的王位以及國財珍寶所有一切，我都可以在所不惜地棄舍，唯有出家一事，萬萬不能?！碧诱f：“父王愛惜孩兒勝過一切，但父王如果能滿孩兒四愿，孩兒就用不著起出家之念了。一愿孩兒永不衰老，二愿常駐青春少壯，三愿一生無災(zāi)無病，四愿孩兒長生不死。”國王說：“你是聰明人，怎會說此癡話。蒼天之下，無論神仙世人，有誰能免得生老病死?！碧烀?，國王召來親族，對他們說：“太子昨夜請求出家，我若準許，國無儲君繼嗣，你們大家想用什么方法可以止息太子出家之念。”眾親族說：“我們齊心協(xié)力共同守護太子，量太子有何能力，可以強行出家?！庇谑菄跸铝?，于四城門外，各各布置五百勇士、五百力士、五百輛戰(zhàn)車嚴加守衛(wèi);城上周匝，分布五百壯士日夜巡邏，無暫休息?；蕦m之內(nèi)，國太夫人波阇波提，召集眾彩女，對她們說：“萬一太子要是出家了，眾人皆失依怙，所以從今夜起，你們不許睡眠，各各提高警覺，門窗嚴閉關(guān)鎖，守護太子，莫生怠慢?！?
夜半逾城
《大莊嚴經(jīng)》上說：當時菩薩于音樂殿中端坐思惟：過去諸佛皆發(fā)四種大愿：一、愿我未來自證法性，于法自在，得為法王。以無礙智救拔三界一切苦惱眾生。二、有諸眾生困此生死黑暗稠林，患彼愚癡無明瞖目，我當以空、無相、無愿等諸方便智門為燈，為藥，破諸暗惑，除其重障。三、有諸眾生，貢高驕慢，心懷顛倒邪見，于我、我所，生虛妄執(zhí)著，我當為說正法，令其解悟。四、一切眾生處不寂靜，隨業(yè)受報，三世流轉(zhuǎn)，如旋火輪，亦如團絲，自纏自繞，我當為彼說法，令得解縛。如是四種廣大誓愿正念現(xiàn)前。于是太子喚來車匿，對他說：“你立刻去把白馬乹陟帶來?！避嚹浯鹫f：“這樣的深更半夜，把白馬帶來何用?”太子說：“我今欲為利益一切眾生，解除一切眾生苦惱而出家，你不可違逆我意?！边@時凈居諸天以神通力令彼所有軍士彩女悉皆昏睡，無所覺知。車匿牽來白馬，太子乘已，初舉步時，大地六種震動，四大天王捧承馬足，梵王帝釋翊從引路，白馬乘空而去。到達往古跋伽仙人苦行林中，即便下馬，端然而坐。
落發(fā)貿(mào)衣
莊嚴經(jīng)云。菩薩作是思惟。若不剃除須發(fā)。非出家法。乃取金刀。即自剃發(fā)。而發(fā)愿言。愿斷一切煩惱。及以習(xí)障。時天帝釋。即以天衣。于空取發(fā)。還天供養(yǎng)。菩薩自觀身上。猶著寶衣。即作念言。出家之服。不當如是。時凈居天化作獵師。身著袈裟。手持弓箭。默然而住。語獵者言。汝所著者。乃是往古諸佛之服。云何著此。而為罪耶。獵者言。我著此衣。以捕群鹿。鹿見此服。而不避我。方得殺之。菩薩言。汝著袈裟。專為殺害。我今若得。惟求解脫。我今與汝憍奢耶衣。汝可與我粗弊衣服。是時獵者。即脫袈裟。授與菩薩。菩薩于時。心生歡喜。即便與彼憍奢耶衣。時凈居天。以神通力。忽現(xiàn)本形。飛上虛空。還自梵天。菩薩見已。于此袈裟。倍生殷重。于時菩薩。身著袈裟。儀容改變。作如是言。我今始名真出家也。于是安詳徐步。至彼跋渠仙人苦行林中。一心求道矣。
車匿辭還
《大莊嚴經(jīng)》上說：當時釋迦牟尼佛佛像到達苦行林后，慈悲和藹地慰諭車匿說：“世間人與人的關(guān)系，有些人內(nèi)心懷著敬意，卻從來不在形體上表現(xiàn)出來;有些人表面上似乎很忠誠，其實卻懷有異心;有些人見到有錢有勢的，便趨之若鶩，競來奉事;若是遇到貧賤的，縱然是親戚朋友，也一樣棄之不顧、避之唯恐不遠。我今舍卻世間富貴榮華，而你仍一如既往忠心耿耿地跟隨于我。車匿!你實在是一位很難得的好人。”于是把身上所有貴重物品連同白馬，托車匿帶回宮中，奉上父王，轉(zhuǎn)告父王說：“太子于今對世間法一無所求，既不為生天受五欲樂，亦非不孝，更沒有瞋忿懷恨之心。但見一切眾生迷失正路，沒在生死海中，實為可憐。為要拔濟眾生，所以立志出家。唯愿父王勿生憂慮。父王若說我今年少，不應(yīng)出家，你就把我說的話請問父王，生老病死，豈有定時，人雖少盛，有誰能獨免無常?”太子又把隨身的衣物托車匿交與耶輸陀羅，并轉(zhuǎn)告她說：“人生在世，恩愛終必別離。我今為斷此諸苦故出家學(xué)道，望自珍重，勿以戀著橫生憂愁。又請轉(zhuǎn)告宮中所有彩女以及我的童年好友，我今為了破除無明煩惱而出家，愿早成正覺。功德圓滿，必當還有相見之日?！避嚹渎犃颂尤缡菓┣兄Z，心中難過之極，帶著白馬一路悲泣而還。
車匿還宮
《大莊嚴經(jīng)》上說：當時車匿牽著白馬，帶著包袱，無精打采地回到王宮。這時白馬嘶聲聞于宮內(nèi)，摩訶波阇波提及耶輸陀羅并諸彩女皆來聚集，她們都懷著一線希望，莫非太子回心轉(zhuǎn)意回宮了。
待到車匿進入宮中，姨母及妃并諸彩女，只見車匿，不見太子，同時齊聲痛哭，并拉住車匿問道：“太子今在何處?你獨自歸來?！避嚹浯鹫f：“太子為了一心求道，舍棄世間五欲，今獨住山林之中，身著壞色衣，剃除須發(fā)，而為沙門?！币棠嘎牶螅蛔詣?，放聲大哭。
呵責(zé)車匿說：“我有何虧負于你，你竟敢把我圣子送入山林之中，與猛獸毒蟲在一起，那樣危險恐怖的地方，你忍心留他一人獨住，萬一發(fā)生發(fā)什么事故，他該怎么辦呢?”車匿說：“太子把白馬連同這些物品托付與我，催促我速還，囑我回宮后，拜上姨母，執(zhí)勤勸諭，請姨母不必持念，釋迦牟尼佛佛像說不久得成正覺，還當相見?！?
這時耶輸陀羅淚流滿臉，指著車匿罵道：“車匿!你這沒良心的人，我平時與你無冤無仇，你為何這般害我，把我夫君棄于山林之中，使我無端成為孤寡。”
車匿哭著說：“這實在不是我的過錯。當時太子將要出宮，我與白馬同時大聲呼喚，但以諸天神力，使所有守衛(wèi)之人咸皆熟睡，無所覺知。
釋迦牟尼佛佛像出宮之時，如日升天，放大光明，諸天捧承馬足乘空逾城而去，我車匿有心阻擋，又如何能擋得住呢?所以你們這么責(zé)怪我，我也是冤枉的啊!”
詰問林仙
《因果經(jīng)》上說：當時太子來到跋伽仙人苦行林中，林間鳥獸一見太子，皆矚目不瞬。跋伽仙人遙見太子，以為天神，即領(lǐng)徒眾前來迎接，請?zhí)由献?。太子觀察這些仙人修行的方法：
有以草為衣的，有以樹皮樹葉遮體的;有專食草木花果的，有一日一食的，也有兩日一食或三日一食的;有的專事水火，有的奉祀日月;有的翹足獨立，有的倒臥于糞穢之中或荊棘之上，也有橫臥于水火之鄰側(cè)的。種種苦行不一，稀奇古怪。
太子問跋伽仙人：“你們修此苦行，究竟為了什么?”
仙人說：“為了希望生天?！?
太子說：“天上雖樂，福盡則墮，依然輪回六道，終歸是苦。你今修此苦因，以求苦報，實在不值得?！敝T仙人不解，提出許多疑問請教太子，如是言語往復(fù)，直至日暮，太子只得在彼林中停留一宿。
天明，釋迦牟尼佛佛像心中道：我今學(xué)道，為斷苦本。此諸仙人雖修苦行，皆非真正解脫之道。即辭別仙人而去。有一仙人善知相法，對眾人說：“這位仁者，諸相具足，決非等閑，將來必定成就一切種智，為天人師。”仙人言罷，上來對太子說：“我們所修法門不同，不敢相留。仁者此去，可向北行，有二大仙，名阿羅邏、迦蘭，仁者可與之談?wù)?。但我看仁者亦當不必住于彼處?！?
于是太子即便北行。諸仙人見釋迦牟尼佛佛像離去，合掌相送，心中有說不出的惆悵，一直看不見太子的身影了，才各自默默而還。
勸請回宮
《因果經(jīng)》上說：當時凈飯王得知釋迦牟尼佛佛像消息，立即派遣王師隨同大臣，趕到跋伽仙人苦行林中，向仙人問說：“太子出家學(xué)道，路經(jīng)此林，諸大仙可曾見否?”仙人答說：“前日有一童子，面貌端正，相好具足，來入此林，曾與我等議論;鄙薄我等所修之道，離此北行，詣阿羅邏、迦蘭仙人處?！?
王師聞已，急速往阿羅邏、迦蘭仙人所，果于中途，見太子在樹下端坐思惟，即便下馬作禮問訊，對太子說：“大王久知太子立志出家，此意難回。然大王對于太子恩愛情深，一旦分離，憂傷苦惱不已!愿請?zhí)踊伛{，還返宮中。釋迦牟尼佛佛像有心學(xué)道，當為釋迦牟尼佛佛像別置靜室，使太子不致廢棄道業(yè)。
這樣豈不兩全其美，何必獨居山林?”太子答說：“我豈不知恩愛情深。但畏生老病死之苦，為斷除故，是以來此。設(shè)令世間恩愛不必分離，又無生老病死諸苦，我又何必出家!我今學(xué)道，為求解脫此諸苦，終不返回。”這時，王師及大臣們因奉國王命來請?zhí)?，而不能使太子回心轉(zhuǎn)意，心中十分著急，徘徊路側(cè)，不能自反，遂互相商議道：我等既奉王使命，而無力效;如今空歸，何以向大王交待?唯一辦法，就是在我們當中，選出具有聰明智慧、慈心柔和、秉性忠直的五人，留下守護服侍太子，密令伺察，觀其進止。
于是，大家共同選舉憍陳如等五人。五人表示愿意執(zhí)行這一神圣任務(wù)。這樣決定下來，王師及大臣們才辭別太子，悲泣而還。
調(diào)伏二仙
《因果經(jīng)》上說：當時釋迦牟尼佛佛像來到阿羅邏仙人住處，向仙人請教說：“生死根本，如何斷之?”仙人答道：“欲斷生死根本，必須持戒;離諸不善法，謙卑忍辱，于空閑處修習(xí)禪定。有覺有觀得初禪;除覺觀，定生入喜心，得二禪;舍喜心，持正念，生妙樂，得三禪;除苦樂，得凈念，入舍根，得四禪，獲無想報。”太子又問：“禪定境界達到非想非非想處，為有我呢?或是無我?若說無我，不應(yīng)言非想非非想;若說有我，所謂這個‘我’是有知呢，或是無知?我若無知，則同木石;我若有知，則有攀緣;既有攀緣，就有染著;以有染著故，則非解脫。
你等所修者，只不過斷了粗的煩惱，而不知微細煩惱猶存;以為到此境界即為究竟，哪知微細煩惱逐漸滋長，仍脫不了輪回。所以這不能算為到達彼岸。必須斷除我見我執(zhí)，一切盡舍，才稱得上真解脫?！北娤扇寺犃T，默然無語，心自思惟：太子所說，甚為微妙，實為我等所不及。遂對釋迦牟尼佛佛像說：“他日你若成道，愿先度我?！?
太子說：“很好!”于是釋迦牟尼佛佛像為求勝法，辭別而去，漸次來到迦蘭仙人住所。經(jīng)過一番論議問答，太子知迦蘭仙人所修之道亦非究竟，即便告辭前行。
仙人心想著：“太子智慧，深妙奇特，如此難測!”不由得心生敬慕，合掌恭送，直待看不見了，才回到住處。
六年苦行
《普曜經(jīng)》上說：當時釋迦牟尼佛佛像心中想道：“為了開化外學(xué)，使他們認識大道并非從無益苦行中得;為了訓(xùn)誨諸天，使他們知道?；矍f嚴亦非僥幸輕易得來。
所以，我必須以幾年時間來實踐大勤苦精進之行，示世間禍福因果?！庇谑牵猿錾黼S，六年之中修習(xí)禪定，身心清凈，日食一麻一麥;威儀進止，皆與道合。無論嚴冬酷暑、暴雨狂風(fēng)，太子總是巍然端坐，不動如山;無論遇到任何危難境界現(xiàn)前，太子始終保持諸根不亂，心不恐怖，目不邪視;樹上鵲鳥筑巢，抱卵哺雛，糞污其身，釋迦牟尼佛佛像亦不嫌棄。
唯一心念道，所謂行人所不能行，忍人所不能忍。天龍八部見菩薩如是勤苦精進，功勛道德巍巍，無不歡喜贊嘆，而來供養(yǎng)奉事。
因此，釋迦牟尼佛佛像六年修習(xí)苦行，感化了無數(shù)天人，也為將來成無上道、廣度眾生奠下堅固基礎(chǔ)。
在釋迦牟尼佛之前，還有哪些佛？
密宗佛像釋迦牟尼佛，原名喬達摩·悉達多,迦毗羅衛(wèi)國太子。求離苦之道出家，后成就“無上正等正覺”，世尊在世弘法49年示寂。釋迦牟尼進入般涅盤后，他的弟子們匯集整理佛陀一生的言傳身教，通過幾次結(jié)集，形成經(jīng)、律、論“三藏”。隨著佛法傳播范圍的日益擴大，佛教逐漸成為世界性的宗教。在漫長浩瀚的歷史長河中，偉大的密宗佛像釋迦牟尼佛，是賢劫降臨在我們這個世界的第四尊佛陀，彌勒佛將是第五尊。燃燈佛是密宗佛像釋迦牟尼佛之前的佛，曾在過去世預(yù)言釋迦牟尼未來將成佛，是授記釋迦牟尼佛之師。許多佛和菩薩都曾是燃燈佛的弟子。密宗佛像釋迦牟尼佛與脅侍文殊菩薩、普賢菩薩以佛法濟度娑婆世界所有眾生。彌勒佛是第五佛，彌勒時代尚未來臨以前，還在兜率內(nèi)院為菩薩。據(jù)《瑞應(yīng)本起經(jīng)》記載，密宗佛像釋迦牟尼過去世曾是虔誠敬佛的善慧童子，當時他曾重金買下一枝稀罕的五莖蓮花，供養(yǎng)給燃燈佛。由于蓮花是佛教中的圣花，五莖蓮花更是圣花中之珍品。因此，這個供養(yǎng)使燃燈如來深為高興，佛在歡悅之余，給這位佛子授記，預(yù)言他將在九十一劫之后的此賢劫時成佛，授釋迦牟尼佛。當年的悉達多王子還在牙牙學(xué)語的時候，在西方極樂世界等凈土，觀世音菩薩、地藏菩薩等所有的菩薩們，都早已成就菩薩果位。過去有佛，現(xiàn)在有佛，未來還有佛。西方有佛，東方有佛，十方三世都有佛。在我們這個世界，釋迦牟尼佛傳下來的佛法，已歷經(jīng)了兩千五百多年。佛并不是神，而是覺者。我們平日里見到的其他一些佛，比如密宗佛像阿彌陀佛、藥師佛等，都是覺者，而他們卻都不在我們的世界里。在我們的世界里的，只有釋迦牟尼佛。故此，雖然佛有千千萬，但我們學(xué)佛之人的“本師”就只有一位——那便是釋迦牟尼佛。
